Firma para exigir a las autoridades de tu país un compromiso claro: proteger la infancia, respetar a las familias y colocar la prudencia médica por encima de cualquier presión ideológica.
Los niños necesitan tiempo para crecer.
Los padres tienen el derecho y el deber de protegerlos.
Nuestros políticos tienen la responsabilidad de defenderlos.
CON LOS NIÑOS NO. PUNTO.
Afirmaba Valéry que la política, tal como la entiende el hombre moderno, es «el arte de consultar a las gentes acerca de lo que nada entienden y de impedirles que se ocupen de aquello que les concierne». Pruebas de esta evidencia las tenemos en esta fase terminal de la Historia a porrillo: así, por ejemplo, votamos a tal o cual político porque consideramos que es una persona capaz de combatir el cambio climático, sin importarnos que sea incapaz de impedir el ascenso desorbitado del precio de los huevos; o bien lo votamos porque consideramos que puede conseguir mágicamente que cambiemos de sexo de la noche a la mañana, pero paradójicamente no puede conseguir que nos atienda un médico cuando tenemos que operarnos de un tumor. Desde luego, para considerar que un gobernante incapaz de impedir que los precios de los alimentos básicos se disparen o para procurarnos asistencia médica elemental es, en cambio, capaz de impedir que los hielos antárticos se derritan, o de cambiarnos de sexo sin permiso de nuestros cromosomas, hay que estar completamente enajenado.
Esa peculiar enajenación se debe a que las ideologías modernas, para la gente que las profesa, son sucedáneos religiosos. A la gente religiosa, en nuestra época, se la mira en general con condescendencia, con una suerte –digámoslo así– de piadoso desprecio (cuando no con franca aversión), pues la credulidad suele considerarse un signo de debilidad mental. Pero mucha más credulidad, infinita más, requiere la persona que cree que un político puede conseguir que los cromosomas cambien de bando porque así lo diga el registro civil o de enfriar el agua de los mares mediante un decreto que nos obliga a cambiar las bombillas de las lámparas. Además, la fe religiosa consiste en creer en lo que no vimos y, por lo tanto, no sabemos a ciencia cierta si existe; mientras que la fe de las personas adeptas a tal o cual ideología consiste en creer en aquello que saben a ciencia cierta que no existe. Nadie ha visto a la Santísima Trinidad; pero todavía no he conocido a nadie capaz de probar su inexistencia. En cambio, tenemos multitud de pruebas (algunas apabullantes) de que no existe la separación de poderes; y, sin embargo, la gente sigue creyendo de forma absurda e irrisoria en esta notoria falsedad (a la vez, por cierto, que demanda jueces sometidos a los designios de los políticos de su ideología).
Durante los últimos meses hemos asistido a diversos episodios esperpénticos que prueban la existencia de una corrupción sistémica en el partido gobernante; y, mientras tales episodios esperpénticos se sucedían, hemos tenido ocasión de conocer circunstancias biográficas escabrosas de los personajes inculpados, o de quienes los promovieron. Así, por ejemplo, hemos conocido que un ministro depuesto era putero compulsivo; también hemos sabido que quien lo promovió no tuvo empacho alguno en tener por suegro a un hombre que regentaba numerosos lupanares, y que los siguió regentando alegremente mientras se encumbraba en el partido (hay quienes, incluso, aventuran que el suegro habría sufragado con los beneficios de su sórdido negocio tal ascenso político). Sin embargo, el ministro depuesto hacía constantes proclamas de feminismo, mientras menudeaban sus escarceos con las mozas del partido; y quien lo promovió sigue presentándose tan ricamente como adalid de los derechos de las mujeres. ¿Cómo se explica que actuasen o sigan actuando con tamaña desfachatez? Se explica porque saben que sus adeptos pueden encajar sin inmutarse tales contradicciones, porque su adscripción a tal o cual partido es una profesión de fe, porque la ideología es un sucedáneo religioso. Y siendo un sucedáneo, no puede ser una religión verdadera, sino una secta.
Esta naturaleza sectaria se prueba enseguida, a poco que estudiemos la naturaleza de los partidos políticos, organizaciones –así los definía Simone Weil– que ejercen una presión insoportable sobre el pensamiento de las personas que se adhieren a ellos, hasta despersonalizarlas por completo (es decir, hasta privarlas de pensamiento). Esta presión se resuelve a la postre en una enajenación que permite al adepto a tal o cual partido político adherirse a un sistema de creencias delirante que sus líderes no practican; y, cuando sus líderes son desenmascarados, al adepto no le importa, porque desarrolla una sumisión ciega al líder, aunque sepa que es un impostor, o precisamente por ello mismo. Puesto que este sucedáneo religioso que es la ideología exige creer en aquello que sabemos a ciencia cierta que es falso, exige también que las personas que encarnan esas creencias sean impostores redomados y orgullosos de su impostura.
https://noticiasholisticas.com.ar/impostura-y-sucedaneo-religioso-por-juan-manuel-de-prada/
Representantes de Crismhom, una asociación vinculada al activismo LGTBI dentro de la Iglesia, participarán en uno de los encuentros que el papa León XIV mantendrá durante su próxima visita a España. La invitación ha sido cursada por el Arzobispado de Madrid, dirigido por el cardenal José Cobo, y permitirá a miembros de este colectivo asistir al acto del Pontífice con la cultura y la sociedad civil previsto para el 7 de junio en el Madrid Arena.
Según ha adelantado la revista Vida Nueva, entre diez y quince integrantes de esta organización estarán presentes en el encuentro. La presencia de Crismhom no pasa desapercibida, ya que se trata de uno de los grupos más activos en España en la promoción de postulados que numerosos fieles consideran incompatibles con la enseñanza católica sobre la sexualidad, el matrimonio y la antropología cristiana.
De Chueca al entorno del Arzobispado de Madrid
Crismhom nació en Madrid en 2006 y se define como una comunidad de cristianos homosexuales. Sin embargo, su actividad no se limita al acompañamiento espiritual de personas con atracción hacia el mismo sexo que desean vivir conforme a la doctrina católica. Durante años ha promovido una visión de la pastoral homosexual alineada con las reivindicaciones del movimiento LGTBI y con las demandas de reforma doctrinal impulsadas por diversas organizaciones internacionales.
El colectivo mantiene una estrecha relación con la Global Network of Rainbow Catholics (GNRC), una plataforma internacional que agrupa a asociaciones que reclaman cambios en la comprensión eclesial de la homosexualidad, la identidad de género y otras cuestiones relacionadas con la moral sexual.
El respaldo de José Cobo
La presencia de Crismhom en un acto con León XIV llega después de varios gestos de acercamiento por parte del cardenal José Cobo. El año pasado, representantes del colectivo fueron recibidos por el arzobispo de Madrid para abordar la organización de la asamblea mundial de la GNRC.
Cobo se fotografía con CRISMHOM, lobby gay eclesial, en julio, 2025
Cobo se fotografía con CRISMHOM, lobby gay eclesial, en julio de 2025
Después de la reunión, los propios organizadores celebraron públicamente el encuentro y agradecieron la acogida recibida. Según explicaron, compartieron con el cardenal la preparación del evento internacional y su objetivo de seguir construyendo una Iglesia “más inclusiva”, una expresión frecuentemente utilizada por estos grupos para promover cambios pastorales y doctrinales en cuestiones relacionadas con la moral sexual.
La GNRC y su agenda dentro de la Iglesia
Fundada en Roma en 2015, la Red Global de Católicos Arcoíris se ha convertido en una de las principales plataformas internacionales del activismo LGTBI en el ámbito eclesial. Entre sus objetivos figura la promoción de cambios en la forma en que la Iglesia aborda las relaciones homosexuales, la identidad de género y el papel de la mujer en la vida eclesial.
Entre las organizaciones vinculadas a la red figuran grupos como New Ways Ministry o DignityUSA, conocidos por sus campañas a favor del reconocimiento eclesial de las relaciones homosexuales, la ordenación sacerdotal de mujeres y otras propuestas incompatibles con la doctrina católica, que lejos de promover la vivencia de la castidad conforme al Catecismo de la Iglesia Católica, sostienen que la Iglesia debe revisar su enseñanza moral para adaptarla a las nuevas realidades sociales y culturales.
https://infovaticana.com/2026/06/03/leon-xiv-recibira-en-madrid-a-miembros-de-crismhom-el-colectivo-lgtbi-respaldado-por-cobo/
El cuento de la sostenibilidad.
Estimado señor/a:
Estamos extremando las medidas de sostenibilidad, como consecuencia de ello en 2027 digitalizamos el dinero. Desde ese momento usted sólo puede hacer sus transacciones monetarias con su tarjeta de crédito o con las aplicaciones correspondientes de su teléfono móvil. La eliminación del papel ha supuesto un avance significativo en la sostenibilidad del planeta. Las vallas publicitarias son ahora pantallas que se alimentan con energía renovable, los libros y periódicos han desaparecido de nuestra vida cotidiana toda vez que pueden ser leídos, y oídos, en pantallas digitales.
Gracias a la digitalización del dinero podemos controlar sus gastos y tomar medidas en bien de la sostenibilidad. Hemos comprobado que su gasto en combustible el último mes ha excedido en un 10% la media asignada a su ciudadano tipo (MACT) por lo que para compensar su aumento en la huella de carbono deberá pagar una multa equivalente al valor del 10% del combustible consumido. También hemos detectado un consumo exagerado de carne, un 20% superior a su MACT, en este caso deberá pagar una tasa equivalente a un 25% de la carne consumida. Paralelo a ello hemos constatado que su consumo de verduras está muy por debajo de su MACT por lo que le recomendamos que coma usted lo mismo que las vacas de las que se alimenta. Nos permitimos recordarle la inauguración de una nueva linea de autobuses que le facilitará el acceso a su trabajo por medios de transporte público., por este motivo hemos actualizado su MACT a nivel C, dos niveles menos del que actualmente tenía asignado.. Vigile su consumo en vestuario, aunque se ajusta al MACT de su familia, hemos detectado cierta desigualdad en las compras de su mujer y, sobre todo, de su hija, están comprando demasiada ropa y complementos. Por último también hemos visto que hay un alto consumo en calefacción por lo que se le insta a proceder a las reformas necesarias para el aislamiento de su casa, de no haber realizado estas labores en plazo de un año se procederá al desahucio de su vivienda para que pueda ser habilitada como vivienda sostenible.
Hemos comprobado que no ha presentado los modelos CS-101 sobre consumo de combustible y AS-225 sobre el consumo de queso, por lo que al no tener una información precisa de su consumo de fuel, gas o gasolina se le aplicará la tasa más alta. Lo mismo podemos decir con respecto su consumo de queso, no sabemos si procede de leche de vaca, cabra u oveja por lo que también se le aplicará la tasa más alta.
Por un futuro más sostenible y mejor.
Firmado.
Subsecretario de Estado para la sostenibilidad.
2 de enero de 2030.
https://luferura.blogspot.com/2026/01/el-cuento-de-la-sostenibilidad.html?m=1
a patronal de la gran distribución Anged –que agrupa a empresas como El Corte Inglés, Ikea o Carrefour, entre otras– advirtió recientemente en un informe que el auge de plataformas como Temu, Shein o AliExpress está cambiando las reglas del juego en nuestro país. España, con más de 400 millones de paquetes de menos de 150 euros –los llamados de minimis– procedentes de China, se ha convertido en el epicentro de la batalla regulatoria que mantiene Bruselas contra estas empresas. La discusión ya no es si habrá cambios, sino a qué velocidad llegarán y cómo afectarán al bolsillo del consumidor.
Hasta ahora, una laguna en el tratamiento fiscal permitía la exención del pago de aranceles a los paquetes de menos de 150 euros (de minimis) que entraban en Europa. Esto ha provocado la entrada masiva de productos procedentes de China a unos costes considerablemente más bajos que los que afrontan las empresas europeas sujetas a importación estándar. Si bien a España solo llega alrededor del 8,7 % del total de estos envíos –unos 4.600 millones de paquetes anuales de bajo valor en el conjunto de la UE–, es el país con mayor penetración de plataformas chinas en Europa.
En torno al 56 % de las compras online de los españoles son importaciones desde otros países, según la CNMC, mientras que Landmark Global sitúa a China como principal origen de los envíos internacionales a España, con el 59 % del total. Según el informe de Anged, aproximadamente un tercio de todas las compras online realizadas en España proceden del gigante asiático.
Expertos del sector alertan de que, además del efecto en términos de competencia y pérdida de competitividad para las empresas europeas, el principal riesgo es para los consumidores. Tres de cada cuatro productos peligrosos notificados en el sistema Safety Gate europeo proceden de fuera de la UE, y buena parte de los artículos vendidos en plataformas extracomunitarias no cumple la normativa comunitaria en seguridad o trazabilidad.
Una investigación de asociaciones de consumidores europeas –en la que participó la OCU– reveló que el 65 % de los artículos analizados de Temu eran defectuosos y que, en el caso de Shein, el porcentaje ascendía al 73 %, mientras que uno de cada cuatro fue considerado potencialmente peligroso. Entre las irregularidades detectadas figuraban niveles elevados de metales pesados en ropa y joyas, juguetes con compuestos prohibidos en la UE y cosméticos sin información sobre ingredientes.
España –y especialmente Canarias, por su exención de IVA– se ha convertido en un punto de entrada especialmente atractivo para estas plataformas
«Es una situación preocupante», apuntan desde Anged. «Rompen las reglas del juego con el resto de las empresas y del comercio en Europa», añaden. La patronal advierte además de que España –y especialmente Canarias, por su exención de IVA– se ha convertido en un punto de entrada especialmente atractivo para estas plataformas. Por ello reclaman instrumentos legales que permitan limitar o restringir la entrada en el mercado a aquellos operadores que incumplan reiteradamente la normativa.
El Ministerio de Industria ha recibido a Anged en varias ocasiones y, aunque asegura estar trabajando junto a Bruselas, el sector no ha notado resultados. Más llamativa es la posición del Ministerio de Consumo que, según la patronal, parece haberse desentendido completamente del asunto.
Fin a la exención
La Unión Europea ha anunciado que eliminará, a partir del 1 de enero de 2026, la exención de derechos de aduana para las mercancías con un valor inferior a 150 euros procedentes de terceros países. Se trata de una solución transitoria para empezar a recaudar derechos sobre los paquetes del comercio electrónico antes de la puesta en marcha de la EU Customs Agency y del EU Data Hub, previstos para 2028.
En un comunicado, la Comisión explica que «dada la evolución del modelo de comercio electrónico, esta exención ya no está justificada y crea una competencia desleal» y que la eliminación del umbral pretende «equilibrar el comercio electrónico y el minorista tradicional».
Bruselas sigue así el ejemplo de Estados Unidos, que el pasado verano canceló el vacío legal que eximía del pago de aranceles a los envíos por valor de menos de 800 dólares en un claro mensaje a las plataformas chinas. También Reino Unido prevé adelantar la prohibición para los paquetes de menos de 135 libras, prevista actualmente para marzo de 2029.
Pero el ejemplo más drástico lo ha dado Francia, tradicionalmente proteccionista. El país ha aprobado una tasa de dos euros a los envíos extracomunitarios y los vendedores llevan tiempo presionando contra estas plataformas. No obstante, ha sido el escándalo de las muñecas sexuales con apariencia infantil lo que ha llevado al Gobierno a iniciar el procedimiento para suspender temporalmente a Shein, una decisión que podría extenderse a otras compañías.
La patronal española –a diferencia de sus homólogos franceses– no está a favor de una demanda colectiva ni de tasas que acaben repercutiendo en el consumidor y se limita a pedir el cumplimiento de las normas. Aunque está claro que, dada la alta penetración de las plataformas chinas en el mercado español, el fin de estas gangas abre un nuevo abanico de oportunidades para los vendedores. La consecuencia negativa, sin embargo, es que el cambio acabará derivando en un encarecimiento de los productos y una menor disponibilidad de chollos para el consumidor.
https://www.eldebate.com/economia/20251201/fin-gangas-chinas-bruselas-acorrala-shein-temu-aliexpress_360507.html
Hace un par de años mi marido empezó con fibrilación auricular, así que el dieciseis de junio le hicieron una ablación por cateterismo, que resultó.
El problema es que ahora dicen que tienen que hacerle una crioablación también más adelante. Veremos a ver cómo y cuándo.
El 21 de marzo, por acción de los partidos de derecha, el Parlamento de Portugal aprobó una reforma legislativa que prohíbe los tratamientos de cambio de sexo en menores de edad. También revisa la ley de "autodeterminación de género" que estaba vigente desde 2018. La nueva norma establece que el sexo en la identidad legal volverá a ser el que indica la ciencia y la medicina, no unicamente la autodeterminación personal.
Uno de los puntos centrales de la reforma es que a los menores de 18 años les está prohibido aplicarse bloqueadores de pubertad y tratamientos hormonales o quirúrgicos de cambio de sexo. Es una medida que busca defender a los menores de decisiones irreversibles que mutilan y transforman el cuerpo para siempre. Impulsan la norma el partido gobernante PSD, conservador; el CDS-PP, democristiano y Chega, la derecha populista.
Las encuestas en las universidades indican una inversión de la tendencia entre estudiantes de primero y último curso.
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El 77% de los niños que se dicen trans sufren un trauma psicológico
La ley de 2018 permitía a cualquier mayor de edad cambiar de sexo y nombre simplemente declarándolo en el registro civil. También permitía hacerlo a los jóvenes de entre 16 y 18 años, con autorización de sus tutores y demostrando ser "capaces de decisión". No se necesitaba ningún diagnóstico médico ni intervención quirúrgicas para ese cambio de sexo legal.
Con la normativa de 2026, sólo los adultos podrán pedir ese cambio de sexo legal y además tendrán que presentar un informe médico que certifique la llamada "incongruencia de género".
El Parlamento eslovaco aprueba con 90 votos a favor la propuesta de enmienda constitucional liderada por el primer ministro Robert Fico.
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Eslovaquia garantiza que solo hay «hombre y mujer»: «Es la mejor respuesta al colapso de Occidente»
El presidente socialista podría vetar la nueva norma
La norma todavía puede ser modificada en el Parlamento, votada de nuevo y luego debe ser promulgada por el presidente de la República, el socialista Antonio José Seguro. Este puede antes solicitar al Tribunal Constitucional (TC) que analice si es conforme a la Constitución. También tiene la posibilidad de vetar la ley.
Los partidos conservadores también están empezando a apuntar a revisar contenidos con ideología de género de las escuelas y reforzar el papel de las familias.
El 30 de marzo, "Día Internacional de la Visibilidad Trans", unos pocos cientos de activistas LGTB se manifestaron en Lisboa protestando contra la reforma. Según recoge RTVE, llevaban carteles con lemas como 'Las mujeres trans son mujeres', 'Proteged a los niños de la ideología fascista' y 'Que se j*d* la ley, que arda el Parlamento'.
Will Poulter en la serie Dopesick es un vendedor que se hace preguntas por el tratamiento que vende
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Acude a congresos de médicos de género y cuenta lo que ve: una secta cerrada, sin dudas ni preguntas
La disforia de género requiere atención clínica y terapia, dicen los médicos católicos
La veterana Asociación de Médicos Católicos Portugueses (AMCP), fundada en 1915, declaró su apoyo a la derogación de la ley de "autodeterminación de la identidad de género".
Ya en 2018, recuerdan, "los médicos católicos quisieron llamar la atención sobre la gravedad de una ley que, priorizando el concepto de autodeterminación, negaba el ámbito médico del proceso y su fundamento científico, el diagnóstico de la disforia de género y el tratamiento adecuado. Por lo tanto, celebramos la modificación de este proceso".
La asociación de médicos católicos recuerda que "la disforia de género es una condición clínica incluida en los sistemas de clasificación de enfermedades". Como tal, debe tratarse "en un contexto clínico, con especial atención en la infancia y la adolescencia, requiriendo diagnósticos diferenciales y seguimiento psicoterapéutico".
La terapeuta Kaley Chiles, con Alliance Defending Freedom, llevó a la Corte Suprema de EEUU su derecho a hacer terapias habladas
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El Supremo de EEUU vapulea una ley antiterapias: la libertad de expresión incluye terapias de hablar
"Nos preocupa que la construcción cultural en la que se basa la teoría/ideología de género, y que inspiró la ley esté desvinculada de la realidad de los seres humanos y de su desarrollo como individuos, y sea perjudicial para el crecimiento saludable de los niños y adolescentes», insisten.
https://www.religionenlibertad.com/ideologias/260401/portugal-prohibe-tratamientos-cambio-sexo-menores-cambio-legal-medico_117410.html
La vida es un entramado complejo y las relaciones sociales màs. Con el tiempo me he dado cuenta de que la mayoría de la gente sólo ve su trozo de alfombra y no entiende nada de lo que ocurre.
Por suerte o por desgracia algunos vemos el diseño entero. De manera que no es extraño que descifremos con bastante seguridad los pasos anteriores y los siguientes.
Sin duda, el rasgo distintivo (incluso la esencia, si se quiere) de la modernidad es la negación, o al menos el abandono, de la metafísica. Dios deja de existir; o bien, aunque exista, deja de interesar al hombre moderno, que se basta y se sobra para salvarse, que se declara plenamente autónomo respecto a cualquier tradición o autoridad que no proceda de su juicio subjetivo, que por supuesto es infalible. Y se considera infalible porque cree en lo que Donoso Cortés llamaba irónicamente la ‘inmaculada concepción del hombre’, una suerte de euforia antropológica nacida del olvido del dogma del pecado original que se halla al fondo de todas las ingenierías sociales de la modernidad, tanto en su fase de vigorosa petulancia como en esta etapa terminal y putrescente.
En efecto, para las ideologías modernas el hombre es esencialmente bueno; y los males proceden exclusivamente de la sociedad, las instituciones, la educación, la religión organizada, etcétera. Si se suprimieran o reformaran tales rémoras externas, el hombre recuperaría en plenitud su bondad originaria y podríamos disfrutar del paraíso en la Tierra. Tal dislate, formulado originariamente por Rousseau, acabaría erigido en dogma de fe para el hombre moderno; y quien se atreve a discutirlo se convierte automáticamente en un réprobo. Se trata, en realidad, de recuperar el viejo error pelagiano que negaba la transmisión del pecado original; pues, a la postre, todos los errores modernos no hacen sino reproducir las herejías antañonas, disfrazándolas con ropajes nuevos, para que piquen los mentecatos de cada época.
Este dogma rousseauniano de la ‘inmaculada concepción del hombre’ es –a juicio de Donoso Cortés– la piedra angular del pensamiento político liberal, que consagra la soberanía de la inteligencia (parlamentarismo, libertad de opinión), después la soberanía de la voluntad sin el auxilio de la gracia (sufragio universal) y, ya por último, la soberanía de los apetitos, que siendo el hombre inmaculado han de ser necesariamente excelentes y dignos de ser jaleados (derechos de bragueta). Con el tiempo, este dogma sería también abrazado por el socialismo, hijo rabioso del liberalismo, que encumbró al hombre a la categoría de dios a quien bastaría destruir las instituciones que lo oprimen para alcanzar el paraíso terrenal. Pero el dogma liberal y burgués de la ‘inmaculada concepción del hombre’ adquiriría nuevas aristas y escabrosidades cuando el socialismo lo adopta y hace suyo; pues necesitaba hacerlo compatible con su dogma vernáculo de la ‘lucha de clases’, que le obliga a encontrar sujetos revolucionarios con los cuales debelar la sociedad burguesa.
En un principio, ese sujeto revolucionario sería el proletariado, que así se convierte en el nuevo ‘hombre inmaculado’; pero pronto las tesis marxistas ortodoxas se verían superadas por la creación de nuevos sujetos revolucionarios, convertidos siempre en ‘colectivos’ sufrientes, víctimas de un ‘patriarcado’ burgués-capitalista. Así, la universal ‘inmaculada concepción del hombre’ se vuelve maniquea y se atomiza, surgiendo como setas en otoño ‘colectivos’ inmaculados, por oposición a ese maligno ‘patriarcado’ burgués-capitalista, que deben ser resarcidos, reconocidos, venerados, adorados, divinizados. Esos ‘colectivos’ angélicos pueden ser ‘sectoriales’ –negros, homosexuales, transgénero, etcétera– o, más delirantemente aún, ‘colectivos’ que ya propiamente no existen, como los llamados ‘pueblos originarios’.
Pero, sin duda, el ‘colectivo’ más multitudinario beneficiado por esta teología demente es la ‘mujer’, que por el mero hecho de serlo se vuelve intrínsecamente inmaculada y, por lo tanto, incapaz de mentir, incapaz de actuar pérfidamente, incapaz de urdir maquinaciones malignas. Esta ‘inmaculada concepción de la mujer’, convertido en dogma ideológico indiscutible, se plasma inevitablemente en leyes perversas; porque los dogmas ideológicos acaban teniendo consecuencias nefastas. Así se explica, por ejemplo, que actos penales idénticos tengan sanciones diferentes según hayan sido perpetrados por hombres o mujeres; o que el mero testimonio de una mujer, sin testigos que lo avalen, tenga valor probatorio; o que se considere que las mujeres no denuncian falsamente, a diferencia de los hombres. Fantasías, en verdad, de una irracionalidad rocambolesca, que sin embargo aceptamos, humillando la razón. Y es que las ideas perversas no son proclamas inocuas, sino que cristalizan en realidades venenosas que, lejos de instaurar el paraíso terrenal, convierten la vida en un infierno. Pero quizá ese infierno en vida sea el justo castigo que merecen los errores desquiciados.
https://noticiasholisticas.com.ar/inmaculados-e-inmaculadas-por-juan-manuel-de-prada/
urante décadas, Suecia proyectó hacia el exterior una imagen de país abierto, socialmente avanzado y relativamente flexible en materia migratoria. Pero esa percepción lleva años cambiando. La entrada en vigor este 6 de junio –coincidiendo simbólicamente con la Fiesta Nacional– de una nueva y más restrictiva ley de ciudadanía confirma hasta qué punto el debate sobre inmigración e identidad ha transformado la política del país nórdico.
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La reforma, impulsada por el Gobierno conservador del primer ministro Ulf Kristersson con el apoyo parlamentario de la ultraderecha de los Demócratas Suecos (SD), endurece significativamente las condiciones para acceder a la nacionalidad sueca. El Ejecutivo defiende la medida como una herramienta necesaria para reforzar la integración y la cohesión social. Sus críticos, en cambio, la consideran parte de un giro político cada vez más influido por la agenda antiinmigración.
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Entre los cambios más polémicos figura la ampliación del período mínimo de residencia legal exigido para solicitar la ciudadanía, que pasa de cinco años a ocho años, así como mayores requisitos lingüísticos y de conocimiento de la sociedad sueca que deberán demostrarse a través de sendos exámenes oficiales. También se endurecen los criterios relacionados con antecedentes penales y comportamiento cívico.
La oposición de izquierdas no logró en abril sacar adelante en el «Riksdag» (Parlamento) por una solo voto un período transitorio para las 100.000 personas que presentaron su solicitud a la saturada Oficina de Migración de Suecia.
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Uno de los afectados es Jasper van der Ster, un joven holandés que se mudó a la ciudad sueca de Jönköping en 2019. Aún confiaba en que sus caso se resolviera antes del 6 de junio. "Quiero formar parte de la sociedad y poder influir en el futuro, y eso se puede hacer votando. Pero solo se puede si se es ciudadano sueco", declaró Jasper al informativo de la televisión pública SVT.
La filosofía detrás de la reforma es clara: la ciudadanía deja de concebirse como el paso final natural de un proceso de residencia prolongada en Suecia y pasa a entenderse como un privilegio que debe «merecerse». El Gobierno sostiene que el modelo anterior era excesivamente permisivo y que no garantizaba una integración suficiente. «La ciudadanía sueca debe tener un valor», han repetido distintos ministros. El Ejecutivo insiste en que el objetivo no es reducir la inmigración legal, sino fortalecer el vínculo entre quienes obtienen la nacionalidad y el país.
Sin embargo, el debate trasciende el plano técnico y se ha convertido en una discusión mucho más profunda sobre qué significa hoy ser sueco. La reforma llega en un contexto político marcado por el ascenso de los Demócratas Suecos, formación de extrema derecha nacida en los márgenes ultranacionalistas y convertida hoy en uno de los partidos más influyentes del país. Aunque no forma parte formalmente del Gobierno, su apoyo parlamentario resulta esencial para la coalición conservadora y ha desplazado buena parte del debate político hacia posiciones mucho más restrictivas en inmigración y seguridad.
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Ese cambio no se produjo de la noche a la mañana. La crisis de refugiados de 2015 supuso un punto de inflexión en la política sueca. Aquel año, Suecia recibió proporcionalmente más solicitantes de asilo que casi cualquier otro país europeo, lo que generó una fuerte presión sobre los sistemas de acogida y aceleró un debate interno sobre integración, vivienda, criminalidad y cohesión social. Desde entonces, incluso los socialdemócratas –tradicionalmente defensores de políticas migratorias más abiertas– endurecieron gradualmente su discurso. La actual reforma representa la culminación de ese desplazamiento político.
Los defensores de la ley argumentan que Suecia simplemente está acercándose a estándares ya existentes en otros países europeos. Subrayan, además, que exigir conocimiento del idioma y de la sociedad es razonable para garantizar una integración efectiva.
Pero las críticas han sido intensas. Organizaciones de derechos humanos, asociaciones de inmigrantes y partidos de la oposición denuncian que el nuevo sistema corre el riesgo de crear ciudadanos de primera y de segunda categoría y de dificultar aún más la integración de comunidades ya vulnerables en el país escandinavo.
Uno de los aspectos más controvertidos es precisamente la noción de «conducta honorable» introducida en algunos criterios de evaluación. Sus detractores advierten de que el concepto es ambiguo y puede abrir la puerta a decisiones arbitrarias o discriminatorias.
También preocupa el impacto simbólico de la reforma. Suecia ha construido durante décadas parte de su identidad internacional sobre valores de apertura, inclusión y multiculturalismo. El endurecimiento del acceso a la ciudadanía se interpreta por muchos como una señal de que ese modelo está siendo profundamente revisado.
La cuestión tiene además una dimensión europea más amplia. Suecia no es un caso aislado. En numerosos países europeos se ha producido en los últimos años un endurecimiento de las políticas migratorias y de naturalización, impulsado tanto por la presión electoral de la ultraderecha como por preocupaciones relacionadas con seguridad, integración y cohesión social.
Sin embargo, el caso sueco resulta especialmente significativo por el peso simbólico que el país había tenido durante décadas como referencia progresista en materia migratoria.
Para el Gobierno, la reforma busca restaurar la confianza ciudadana en el sistema migratorio. Para sus críticos, en cambio, refleja un cambio mucho más profundo en la cultura política sueca: el paso desde una visión universalista de la ciudadanía hacia una concepción más identitaria y condicionada.
La coincidencia de la entrada en vigor de la ley con la Fiesta Nacional no ha pasado desapercibida. Para algunos sectores conservadores, representa una reafirmación de los valores nacionales. Para otros, simboliza el cierre de una etapa en la historia política y social del país.
Lo que parece claro es que Suecia está redefiniendo parte de su relación con la inmigración y con su propia identidad nacional. Y esa transformación, hace apenas una década difícilmente imaginable en uno de los países más abiertos de Europa, se ha convertido hoy en uno de los grandes ejes del debate político sueco a tres meses de las elecciones.
https://www.larazon.es/internacional/suecia-endurece-acceso-ciudadania-ocho-anos-residencia-examen-idioma-conducta-honorable_202606066a2366dc44a9ef6825fc5883.html
Hay temas que incomodan porque obligan a abandonar la comodidad del relato ordinario, y uno de ellos, y no menor, es el canibalismo en la América precolombina. Durante décadas, se ha diluido hasta hacerlo irreconocible, como si hubiera sido anecdótico. Y es imprescindible tenerlo en cuenta en la historia de los pueblos precolombinos.
La tentación de imaginar una suerte de edad de oro en la que el ser humano habría vivido en armonía consigo mismo y con su entorno es tan antigua como persistente. Pero la historia no confirma nada semejante: ninguna civilización ha estado exenta de violencia ni de conflicto.
Cambian las formas, pero no la sustancia, y lo humano atraviesa todos los tiempos. Y, desde luego, idealizar el pasado no lo ennoblece: lo distorsiona. Y solo desde la aceptación de esa incómoda complejidad puede construirse un conocimiento histórico que no sea una proyección de deseos, sino una comprensión honesta de lo que fuimos y, en gran medida, seguimos siendo.
Tzompantli asociado al Templo Mayor, Códice Ramírez
Tzompantli asociado al Templo Mayor, Códice Ramírez
Las fuentes y la arqueología son muy específicas: hablan y lo hacen con una claridad que para algunos resulta complejo asumir. Entre ellas destaca la obra de fray Bernardino de Sahagún, cuyo valor es difícil exagerar. Su Historia general de las cosas de Nueva España, construida a partir de informantes indígenas y escrita en castellano y náhuatl, describe un sistema religioso en el que el sacrificio humano no era una excepción, sino un elemento estructural.
En el Libro II, dedicado a las ceremonias, recoge prácticas que muestran hasta qué punto la muerte ritual estaba integrada en la vida colectiva.
Sahagún no oculta su juicio moral, pero tampoco altera los hechos, y es precisamente en esa tensión donde su testimonio adquiere mayor valor. En un pasaje muy conocido, escribe: «Estas matanzas y sacrificios de hombres son cosas muy horribles y contra la ley de Dios; por ello fue gran obra de misericordia que viniesen los españoles a destruir semejantes monstruos…».
Representación de los sacrificios humanos perpetrados por los aztecas en Tenochtitlán en el Códice Durán
Mesoamérica antes de los españoles: cómo funcionaba un imperio sostenido por sacrificios y guerras
Sarah Durwin
No es una frase aislada ni retórica. Es la conclusión de quien vivió en primera persona tales atrocidades, registrada en sus escritos metódicamente. Y su testimonio, desgraciadamente, no se refiere únicamente al sacrificio ocasional. La arqueología, lejos de suavizar estas afirmaciones, las refuerza, y el hallazgo del tzompantli de Tenochtitlán —una gran estructura de cráneos descubierta en el Templo Mayor— ha documentado la presencia de cientos de restos humanos ensamblados en torres rituales. Y no, no se trata de una metáfora: es una arquitectura de la muerte, vinculada al sacrificio sistemático.
A ello se suman las representaciones indígenas, porque los códices muestran escenas en las que los cuerpos sacrificados son procesados, cocinados y distribuidos. No son imágenes alegóricas, sino registros visuales de prácticas bien conocidas por quienes las pintaron.
Torre de calaveras en Tenochtitlán, con los restos de hombres, mujeres y niños víctimas de los sacrificios humanos en el Imperio azteca
Torre de calaveras en Tenochtitlán, con los restos de hombres, mujeres y niños víctimas de los sacrificios humanos en el Imperio azteca
Porque, más allá del rito, emerge otra realidad que hoy tendemos a eludir, y cuyos macabros detalles me reservo, aunque cualquier lector puede acercarse a ellos. Las fuentes muestran que la carne humana no quedó confinada al espacio sagrado, ya que, en determinados contextos, circuló, se distribuyó y, en ocasiones, se comerció con ella. Algunos testimonios aluden a su presencia en mercados, junto a otros alimentos, lo que indica un grado de integración que no puede explicarse solo como excepción ceremonial.
Del mismo modo, diversas crónicas recogen situaciones en las que la vida humana podía ser entregada, intercambiada o sometida a lógicas de subordinación extrema. Y no estamos ante una metáfora cultural, sino ante prácticas que implicaban la cosificación radical del individuo.
También Bartolomé de las Casas, cuya autoridad moral nadie discute, menciona episodios de antropofagia en el Caribe. Y lo hace sin complacencia, pero también sin negación. Ese dato, en sí mismo, debería bastar para alejarnos de cualquier lectura simplificadora. ¿Qué hacer, entonces, con esta evidencia? Porque negarla es intelectualmente insostenible.
Pero hay una conclusión que sí puede sostenerse con firmeza: la llegada de los españoles supuso una ruptura real en este ámbito, que incluso el propio Hernán Cortés conoció de primera mano, buscando la finalización de estas prácticas que, si bien no fue inmediata ni perfecta, sí fue efectiva.
Lo conocieron y reflejaron también Francisco López de Gómara, Bernal Díaz del Castillo o el propio Inca Garcilaso, entre otras numerosas fuentes. La implantación del orden cristiano terminó con prácticas que implicaban la muerte organizada de seres humanos y su consumo, y lo hizo de manera irreversible, por lo cual los descendientes actuales deberían sentirse profundamente aliviados.
La Llegada, de Augusto Ferrer-Dalmau
Bernal Díaz del Castillo, el gran corresponsal de guerra de la conquista de México
Antonio Pérez Henares
Esto no convierte la conquista en un proceso idílico; como en cualquier lugar y cualquier momento de la historia, la violencia existió y está bien documentada. Pero reducirla a una única dimensión es tan pobre como negar lo anterior.
Hay, además, otro elemento que conviene recordar. Mientras en buena parte de la América anglosajona las culturas indígenas fueron desplazadas o aniquiladas sin apenas mediación, en la América hispana se produjo un esfuerzo notable por comprender, registrar y preservar sus costumbres, sus lenguas, sus tradiciones y prácticas cotidianas, hasta el punto de que gran parte de la población actual hispanoamericana es hija de indígenas y españoles.
Bernardino de Sahagún
Bernardino de Sahagún
Sin Bernardino de Sahagún, sin los códices, sin ese impulso por traducir y fijar el mundo indígena, hoy sabríamos mucho menos. Y, si los indígenas que conocieron los españoles hubieran sido tratados como las tribus de América del Norte, hoy serían una minoría que habitaría, diezmada, enferma y paupérrima, en reservas aisladas.
La paradoja es evidente: quienes transformaron aquel mundo fueron también quienes, en gran medida, lo hicieron inteligible para nosotros y quienes lograron la supervivencia de su cultura y de su propia población. Quienes salvaron a una gran parte de la población también terminaron formando parte de sus orígenes, porque no fueron ajenos a ellos.
No se puede falsear la historia para justificar ideologías en el presente. Y quizá ha llegado el momento de aceptar que algunas de esas verdades no encajan bien en los relatos que nos hemos acostumbrado a escuchar, porque ni todo fue barbarie ni todo fue inocencia.
Pero, en cualquier caso, se dieron prácticas que no pueden relativizarse. Y hubo rupturas que cambiaron el curso de una civilización cuyos aspectos más crueles la conducían inevitablemente hacia su propia decadencia.
Citar estas terribles prácticas con precisión no es ideología. Es, simplemente, hacer historia. Y, para conocer, juzgar o acercarse a la verdad, es imprescindible atenerse a ella, una norma útil para príncipes y plebeyos.
https://www.eldebate.com/historia/20260407/sacrificios-violencia-ritual-america-precolombina-revelan-fuentes-historicas_402840.html
Para el transgenerismo, la transición médica, el cambio de sexo, es la solución idónea para aquellos jóvenes que sufren disforia de género o que dicen ser trans. Sin embargo, cada vez hay más evidencias científicas que apuntan en sentido opuesto. Un nuevo estudio finlandés sobre las alteraciones psiquiátricas entre adolescentes y adultos jóvenes que contactaron con unidades de género entre 1996 y 2019 ha revelado que quienes se sometieron a una «reasignación de género» aumentaron sus problemas mentales notablemente, pasando del 9,8% al 60,7% en chicos que se autoidentifican como chicas y del 21,6% al 54,5% a la inversa.
El estudio, de una solvencia metodológica indudable, ha sido publicado en la revista Acta Paediatrica. La muestra incluye a un total de 2.100 finlandeses que acudieron a clínicas de género en un periodo de casi veinte años, y que fueron acompañados durante todo el proceso. El resultado demuestra que las necesidades psiquiátricas no desaparecieron tras la transición médica [terapia hormonal y/o cirugía]. Muy al contrario, la llamada «reasignación de género» tuvo un impacto muy negativo en la salud mental.
Los autores del estudio sugieren que sus hallazgos apuntalan la tesis —que es un anatema para los defensores de las intervenciones de transición de género en menores— de que, para algunos adolescentes, la disforia de género puede ser consecuencia de problemas psicológicos más profundos y que la adopción de una identidad transgénero puede constituir un mecanismo de afrontamiento desadaptativo.
El 77% de los niños que se dicen trans sufren en realidad un trauma psicológico previo
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Marcos Ondarra
Los investigadores consideran que, entre algunos jóvenes que acuden a clínicas de género, la disforia «puede ser secundaria a otros problemas de salud mental». En este sentido, la asociación Amanda, conformada por decenas de madres de jóvenes con problemas de disforia de género de inicio rápido, acaba de demostrar, gracias a la primera macroencuesta nacional sobre cómo afecta la ideología de género a los jóvenes, que el 77% de los menores que se declaran trans sufren en realidad de traumas por abusos, bullying, separación, divorcio, muerte o enfermedad de un familiar.
Otro hallazgo de los investigadores es que los jóvenes que acuden a clínicas de género hacen, por lo general, un uso mucho mayor del tratamiento psiquiátrico especializado durante el seguimiento en comparación con la población general de la misma edad: aproximadamente tres veces más en las mujeres y cinco veces más en los hombres.
'Mamá, soy trans': así es el libro que ayuda a las familias a que sus hijos no cambien de sexo
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Marcos Ondarra
Más evidencias
Las evidencias en este sentido son cada vez más claras. El año pasado, varios investigadores publicaron en la revista The Journal of Sexual Medicine un artículo titulado Examining gender-specific mental health risks after gender-affirming surgery: a national database study (Análisis de los riesgos para la salud mental tras la cirugía de afirmación de género: un estudio basado en una base de datos nacional), que sostiene que las personas que se someten a una cirugía de cambio de sexo sufren más riesgo de depresión (2,2 veces más en hombres y 1,56 en mujeres trans), ansiedad (hasta 4,88 veces más en algunos grupos), ideación suicida o trastornos por consumo de sustancias.
También hay que recordar el informe Cass, realizado en Reino Unido tras un análisis exhaustivo de 113.269 casos de menores trans, que concluyó que el auge súbito y exponencial de los casos de disforia de género entre jóvenes no tiene origen biológico, sino eminentemente psicológico y social. Muchos de los menores que referían disforia de género en realidad padecían trastorno del espectro autista, depresión, ansiedad, trastornos alimentarios u otras condiciones psicológicas y sociales que incidirían en su malestar. Esto es, que con el correcto acompañamiento psicológico podrían detectarse las causas de su malestar sin concluir mediante la terapia afirmativa que se trata de un menor trans y dar luz verde a procesos de hormonación y cirugías.
Un informe pionero en Reino Unido pide acompañamiento psicológico para niños trans
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Marcos Ondarra
Por todo lo expuesto, el psicólogo José Errasti, coautor de Nadie nace en un cuerpo equivocado, considera que «la transición médica es desaconsejable, en contra de lo que sostiene el transgenerismo, y nadie puede ya defender la adecuación de la transición médica ante la disforia de género si no es por motivos ideológicos o políticos»: «Si no fuera un arma para conseguir votos, ante la abundante evidencia científica, el tema estaría resuelto y la transición médica se habría eliminado de todos los países».
https://theobjective.com/sociedad/2026-04-07/estudio-problemas-mentales-trans-cambio-sexo/
Me gustan las plantas desde siempre, así que tengo gran cantidad de ellas. Últimamente me he especializado en plantas crasas, que son las carnosas y los cactus.
Se dan mejor en el clima extremo de la meseta. Lo que empezó en afición se ha convertido en colección, así que voy recogiéndolas por todas partes.
La escalada militar en el Líbano, llevada a cabo por Israel e intensificada en 2026, está provocando una crisis que amenaza con alterar irreversiblemente el mosaico demográfico y religioso de Oriente Próximo. Como consecuencia de los ataques se están desmantelando las comunidades cristianas del sur del país. Su presencia se remonta a los primeros años del cristianismo, con la ciudad de Tiro con la mayor afluencia en estos nuevos creyentes. El libro de los Hechos de los Apóstoles documenta cómo San Pablo encontró a una comunidad de cristianos ahí establecida.
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Hoy, el Líbano posee el panorama religioso más diverso de Oriente Próximo, con 18 confesiones reconocidas oficialmente. La demografía se divide casi por la mitad entre musulmanes, con un 60% entre chiíes y suníes, y cristianos de mayoría maronita con un 30%.
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Debido a esta situación, aunque el objetivo declarado por el Gobierno israelí es neutralizar la infraestructura militar del grupo chií Hizbulá, los bombardeos israelíes tienen un impacto devastador sobre la población cristiana de la región.
Bajo el fuego cruzado
En los últimos meses, el avance de las tropas israelíes más allá del río Litani ha arrastrado al frente de guerra a pueblos que intentan mantenerse al margen del conflicto. Localidades como Rmeish, Debel, Ain Ebel y Al-Qlayaa se han convertido en escenarios bélicos que ponen en riesgo a sus habitantes, como el caso de la familia Karam a principios de junio. El doctor James George Karam y sus dos hijos universitarios (Theodosia y Tony) fueron alcanzados por un ataque aéreo israelí cuando estaban en su vehículo cerca de Al-Qlayaa, muriendo los tres. Regresaban de Sidón, donde los jóvenes habían acudido a rendir sus exámenes académicos.
Hágalo una vez al día para detener la incontinencia sin esfuerzo Un urólogo anima a las mujeres que padecen incontinencia urinaria a hacerlo a diario
Hay casos más al norte, a las afueras de Sidón, concretamente en la localidad predominantemente cristiana de Maghdoucheh y la vecina Anqoun, la cual además albergaba a miles de desplazados de todas las confesiones. Estas sufrieron bombardeos masivos apenas unas horas después de recibir avisos de evacuación. A causa de estos ataques, el sur del país del cedro cada vez se ve más desprovisto de sus habitantes originarios, y sus respectivas confesiones.
Templos en ruinas
A la par de la destrucción material, el liderazgo cristiano libanés ha denunciado un patrón de destrucción y faltas de respeto hacia los recintos sagrados. Las autoridades israelíes justifican sus ataques con el argumento de que los monasterios e iglesias alcanzados son usados por Hezbolá para sus intereses terroristas. Así, edificios de culto en pueblos como Deir Mimas y Yaroun recibieron daños severos de fuego de artillería pesada.
Restos del convento de las Hermanas Basilianas Salvatorianas en Yaroun.
En mayo, la difusión de imágenes que mostraban a soldados israelíes profanando estatuas de la Virgen María en la aldea de Debel y de Jesucristo en Yaroun encendió la opinión internacional. Aunque líderes religiosos judíos y sectores de la comunidad internacional condenaron de inmediato los actos tachándolos de vandalismo aislado, para los cristianos locales representó un mensaje de inequívoco desprecio hacia su arraigo en la región, una indignación recogida por asociaciones como Mission Network News.
Soldado de las IDF a martillazos con la estatua de un Jesús crucificado.
El temor a la desaparición
A diferencia de conflictos anteriores, como la ocupación de 1982-2000, donde las aldeas cristianas servían a menudo como zonas neutrales de refugio, la táctica actual de dispersión y bombardeo de saturación llevada a cabo por Israel no discrimina sectores. Ahora, desde las iglesias locales hasta el Vaticano han multiplicado sus llamamientos diplomáticos urgentes a que se finalicen las hostilidades, advirtiendo que la pérdida de la pluralidad religiosa en el Líbano despojaría al país de su identidad fundacional, además de extinguir a una de las comunidades religiosas más antiguas del mundo.
https://www.elindependiente.com/internacional/2026/06/09/dos-milenios-cristianismo-amenazados-ofensiva-israeli-libano/
Desde jovencita leía toda clase de libros, empezando por Aldoux Husley, Un mundo feliz. Más tarde me aficionado a la ciencia ficción dura, Carl Sagan e Isaac Asimov.
Finalmente me leí las sagas de El señor de los anillos y Harry Potter. También he visto las películas y las de La guerra de las galaxias. Creo que también hay calidad en esos géneros.
En muchos sentidos, Trump está superando las expectativas que muchos de nosotros teníamos para su segundo mandato. Las cosas van razonablemente bien. El mundo es un lugar mejor y más seguro desde que ha estado en la Casa Blanca, o más bien, desde que alguien está en la Casa Blanca. Pero hay una tarea que está dejando sin terminar. Y es preocupante. La guerra cultural nunca se ganará si no cumple su promesa de reconquistar Hollywood y las principales plataformas de transmisión. Hay muchos productores que trabajan duro para corromper ideológicamente a sus audiencias, y nadie se ha enfrentado a ellos todavía. (Relacionado: ¿Por qué Trump protege Hollywood?)
He escrito esto más de una vez: desafortunadamente, Netflix es un enemigo de la civilización occidental. Es una fábrica de basura. Se podría argumentar que de vez en cuando produce algo decente, pero en el medio, vierte toneladas de veneno ideológico en el torrente sanguíneo moral no solo de los estadounidenses, sino de todo el oeste y más allá. Es mucho más que una compañía de entretenimiento; es una empresa con una misión, y esa misión es nauseabunda. (RELACIONADO: El Espectáculo Ep. 300: Por qué las películas son una mierda: el guionista Lou Aguilar cuenta la historia)
Muchas grandes corporaciones abandonaron todo el movimiento “despertado”. Netflix no lo hizo.
Disney retrocedió y revirtió el rumbo. Muchas grandes corporaciones abandonaron todo el movimiento “despertado”. Netflix no lo hizo. De hecho, se duplicó. La política de identidad y la política de género son más omnipresentes que nunca. Su insistencia en promover la transexualidad entre los jóvenes, incluso entre los niños, es un ataque directo a nuestra forma de vida, a nuestros valores y, más seriamente, está ayudando a crear una generación de personas frustradas que tendrán graves problemas psicológicos durante décadas.
En medio de todo esto, Netflix ha anunciado un acuerdo para adquirir Warner Bros. y la plataforma HBO. Trump podría bloquearlo a través de una acción antimonopolio que estaría completamente justificada. Los informes sugieren que prefiere la opción Paramount. Estoy a favor de cualquier opción que reduzca el poder de Netflix, porque aunque estoy profundamente comprometido con los mercados libres, también creo que el célebre gigante del streaming es una amenaza para la nación y ha hecho más que cualquier otra salida para promover el antiamericanismo y el sentimiento anti-occidental. Recompensarlo sería un error. (RELACIONADOS: Todavía vienen después de los niños)
Aparte de esta operación, sobre la que pronto escucharemos más, sigo esperando la reconquista de Hollywood que Trump nos prometió al comienzo de su mandato. En estos tiempos confusos, con la batalla de las ideas estallando en cada esquina, y a menudo dirigida por idiotas y villanos, necesitamos a Estados Unidos una vez más para producir películas y series que reflejen los valores sobre los que se fundó la nación. (Relacionado: La caída y el ascenso de la cultura americana)
También tenemos que volver a hablar sobre el honor y la verdad, el valor de la familia y la bendición de la paternidad, el amor sincero, el significado antiguo de la amistad, el orgullo de ser un soldado, la política de principios, el arte clásico, la filosofía y la importancia del pensamiento: el fomento de un espíritu crítico frente a los antivalores del mundo postmoderno.
Puedes ganar todas las guerras políticas y geopolíticas, pero si pierdes la batalla cultural, es solo cuestión de tiempo antes de que la izquierda, con todas sus mentiras despiertas, recupere el poder y derribe las estructuras que la administración Trump está construyendo ahora tan minuciosamente. Por el contrario, una victoria en la batalla cultural, desde las escuelas hasta la industria cinematográfica, sienta las bases para formar una vez más ciudadanos libres e iguales, con una opinión pública crítica y bien informada, no una masa poco saludable de ovejas avergonzadas de su historia, su identidad y los valores tradicionales de su nación.
Hay políticos ingenuos, incluso a la derecha, que todavía creen que el cine o la música son formas triviales de entretenimiento. Ese es precisamente el tipo de político que debe mantenerse lo más alejado posible de donde se toman las decisiones principales. Idealmente, serían enviados a una isla desierta con un kit de supervivencia, y una maldita suscripción a Netflix. Estoy seguro de que cambiarían de opinión en dos semanas.
https://spectator.org/something-to-hold-against-donald-trump/
uedarse embarazada y escuchar el corazón del feto en la primera ecografía es una de las sensaciones más bonitas del mundo. Transmite esperanza, alegría y paz. En nueve meses un ser humano nuevo llegará al mundo. Y con él millones de momentos que compartir. Sin embargo, no para todos significa lo mismo. Para Mónica García, que tiene tres hijos, este característico «pum pum» no significa nada. Así lo aseguró en 2019 al afirmar que «tener latido no es tener vida».
Begoña Olartecoechea, profesora clínica asociada de Obstetricia y Ginecología de la Universidad de Navarra, afirmó en una entrevista que la vida comienza a desarrollarse «en el momento de la fecundación». Así, garantizó que el cigoto marca «el inicio de un nuevo ser, un ser único e irrepetible que es distinto a cualquier otro». Y es que, aunque no se vea a simple vista, en esta primera célula ya se almacena toda la información genética de ese individuo.
Mónica García, ministra de Sanidad
Mónica García recurre a la privada y destina 105.000 euros a cubrir los abortos de las mujeres de Melilla
María Fernández
Una semana después, el cigoto se implanta en el útero. Sus células comienzan a organizarse y se forma el embrión. 22 días después, se empieza a detectar el latido de su corazón. Algo que niegan los abortistas. Sin embargo, Ana Ruiz, madre de varios hijos y responsable del Refugio Provida, apuntó que «con cinco semanas ya se oye el latido». Además, ya tiene su ADN, su sangre. Es un ser vivo. Este órgano ya se encarga de repartir oxígeno y alimento al embrión para que vaya creciendo sano.
Los brotes de sus brazos y sus piernas empiezan a formarse a las cuatro semanas. Entre siete y 14 días después, empieza a moverse de manera espontánea y reflexiva. En este momento, su actividad cerebral puede detectarse, y los huesos se empiezan a formar.
A las siete semanas y media de vida, el embrión ya puede juntar sus manos, emergen los dedos de las manos y de los pies y aparecen sus primeros hipos. A principios de la novena semana, habiendo crecido de una sola célula, el embrión ya tiene alrededor de un billón. Ya se le puede llamar feto. En esta etapa ya puede chuparse el dedo, tragar, agarrar objetos, tocarse la cara, suspirar y estirarse. Sus músculos han madurado.
Siete semanas de embarazo
Siete semanas de embarazoLive Action
A las 11 semanas juega en el vientre de la madre, mueve su cuerpo y explora lo que sucede alrededor. En la semana 12, las papilas gustativas ya han madurado, pero aún se encuentran dispersas en su boca. A pesar de todo esto, uno de los momentos más emotivos para la madre llega sobre la semana 14 –cuarto mes de embarazo–. En este momento ya puede sentir las patadas de su bebé.
A las 16 semanas se originan los pliegues epidérmicos, aquellos que determinarán sus huellas dactilares. Cuatro semanas después, comenzando la 18, las ecografías muestran los movimientos orales en su laringe. También se forma la vernix caseosa, una sustancia grasa que protege la piel del pequeño. En la 20, ya ha habido bebés que han sobrevivido fuera del vientre materno. Cuando ya han pasado 27 semanas de embarazo —seis meses—, los ojos del feto comienzan a responder a la luz.
Cuando ya han pasado 27 semanas de embarazo —seis meses—, los ojos del feto comienzan a responder a la luz. También pueden reconocer la voz de sus padres y, en algunos casos, podrían llegar a reconocer canciones y cuentos. En esta etapa ya le puede haber salido el pelo, así como las cejas, y puede sacar la lengua.
Aborto
Reino Unido, cada vez más cerca de aprobar el aborto hasta el momento del parto
María Fernández
En la semana 32 de embarazo, comienza a perder el lanugo y sigue aumentando de peso, pero los pulmones aún no están formados al completo. Si naciese, ya necesitaría ayuda para respirar.
Por último, en la semana 38 de gestación, último mes antes de conocer el mundo, el bebé ya tiene la forma con la que nacerá, y su peso será aproximadamente de dos kilos y 500 gramos. Con respecto a la piel, comienza a alisarse y a coger el color rosita tan característico de los recién nacidos
https://www.eldebate.com/sociedad/20260327/semana-corazon-fetos-empieza-latir-desmonta-teoria-abortistas_398809.html
En Nadie nace en un cuerpo equivocado, un provocador ensayo publicado por Deusto en 2022, los psicólogos José Errasti y Marino Pérez Álvarez sostienen que la disforia de género de inicio rápido (ROGD, por sus siglas en inglés), que surge de forma repentina durante la adolescencia, está propiciada por el «contagio social», a través de influencers y grupos trans online, y responde en la mayoría de los casos a otros problemas o experiencias adversas, como abusos, maltratos, apegos desorganizados o ACE (Adverse Childhood Experiences). Sin embargo, el modelo afirmativo ignora estos contextos y valida directamente, e incluso medicaliza, la transición.
En España ya ha habido casos como el de Susana Domínguez, joven de Galicia que se sometió a una cirugía de mutilación de pechos y genitales sin supervisión psiquiátrica, y finalmente se detectó que la causa de su malestar no era la disforia, sino el autismo. Terminó demandando a la Sanidad Pública. No es, ni mucho menos, un caso aislado. Así lo ha demostrado recientemente la asociación Amanda , conformada por decenas de madres de jóvenes con problemas de disforia de género de inicio rápido.
Esta entidad, nacida a finales de 2021, ha hecho la primera macroencuesta nacional sobre cómo afecta la ideología de género a los menores de edad, teniendo en cuenta la experiencia de 476 familias asesoradas en los últimos cinco años. La respuesta ha sido reveladora: el 77% de los menores que se declararon trans sufrían en realidad de traumas por abusos, bullying, separación, divorcio, muerte o enfermedad de un familiar. Del total, el 67% sufría de problemas de socialización y el 65% de neurodivergencia o trastorno psicológico, principalmente TEA (trastorno del espectro autista), AACC (altas capacidades) o TDAH (trastorno de atención con hiperactividad).
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La encuesta también muestra que la mayoría de los menores de edad que sufren disforia de género son niñas. En concreto, el 81%. Además, ellas se declaran trans antes que ellos: en secundaria, entre los 12 y los 16 años. Sin embargo, la mayoría de ellas ejerce una transición meramente social (esto es, cambio de nombre en el centro educativo), mientras que en los niños el porcentaje de los que se someten a transición médica es mayor. Otro dato interesante que arroja el estudio es que un 30% de las chicas y un 21% de los chicos desistieron y volvieron a identificarse con su sexo biológico.
«Esta investigación, la primera que se realiza en nuestro país, cuenta con una muestra abundante, al nivel de otras prestigiosas que se han realizado a nivel internacional, y sus conclusiones son muy sólidas», considera José Errasti, profesor de Psicología en la Universidad de Oviedo. Entre estas conclusiones, que «la disforia de género no es un fenómeno de anhelo interno, sino que está enmarcado en un contexto de otros problemas psicológicos que los menores arrastran desde niños y marcan su desarrollo». El psicólogo también señala el porcentaje de desistimiento, entre el 21% y 20%, «lo cual habla en contra de que estemos ante un fenómeno natural e imparable».
Quejas paternas
Por último, en lo referente al ámbito educativo, en el 70% de los casos los progenitores no firmaron la autorización para el cambio de nombre del estudiante. En el 60% ni siquiera fueron informados. Por esto, cinco de cada diez familias reportan experiencias negativas, en algunos casos con amenazas de derivar a sus descendientes a los servicios sociales. Amanda considera que «los protocolos educativos promulgados por las leyes transautonómicas y los centros educativos dificultan el tratamiento social adecuado de adolescentes vulnerables, lo que podría derivar en tratamientos hormonales cruzados, cuyo efecto es desconocido en la salud a largo plazo».
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Los resultados del sondeo van en línea de los arrojados por la Alianza Contra el Borrado de las Mujeres en su Análisis de los protocolos educativos de corte transgenerista en España, que denuncia que estos «permiten a los centros iniciar la transición social del alumnado sin conocimiento de los progenitores. Y son los protocolos los que prevén que aquellos puedan ser denunciados a los servicios sociales si no firman el consentimiento». Esto, a juicio de Errasti, «es un escándalo que debería abrir todos los informativos».
El ‘informe Cass’
El descubrimiento de Amanda sobre cómo la mayor parte de adolescentes y jóvenes objeto de estudio presentan situaciones de neurodivergencia/malestar previo a la autodeterminación de género es coherente con hallazgos similares realizados en Estados Unidos y Europa. De todos ellos, destaca en Reino Unido el profuso estudio realizado por la doctora Hillary Cass, el conocido comúnmente como informe Cass, que hizo un análisis exhaustivo de 113.269 casos de menores y jóvenes en 18 países.
Un informe pionero en Reino Unido pide acompañamiento psicológico para niños trans
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Marcos Ondarra
El informe concluyó que el auge súbito y exponencial de los casos de disforia de género entre jóvenes no tiene origen biológico, sino eminentemente psicológico y social. Muchos de los menores que refieren disforia de género en realidad tendrían condiciones del espectro autista, podrían sufrir depresión, ansiedad, trastornos alimentarios u otras condiciones psicológicas y sociales que incidirían en su malestar. Esto es, que con el correcto acompañamiento psicológico podrían detectarse las causas de su malestar sin concluir mediante la terapia afirmativa que se trata de un menor trans y dar luz verde a un proceso de transición.
https://theobjective.com/sociedad/2026-03-19/trans-ninos-trastorno-psicologico-previo/
De acuerdo con una encuesta del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) publicada recientemente por el ABC, la mayoría de la sociedad afirma que el verdadero amor es estable, fiel y duradero. Esto, pese a los “nuevos, diversos y abiertos modelos románticos” promovidos en el ámbito cultural y político.
De esta manera, la mayoría de los españoles que vive en pareja apuesta por una relación monógama (96,9%). Sorprendentemente, el 80,1% de los encuestados cree que puede existir amor entre dos personas sin relaciones sexuales y el modelo de unión preferido es el matrimonio por la iglesia (38,5%), seguido de quienes son pareja de novios (34,6%) y de los que tienen un enlace civil (21,7%). Otro sorpresivo dato es que el 64%, de los encuestados coincide con las palabras de San Pablo a los Corintios y afirma que “el amor verdadero puede con todo”, y el 60,2% mantiene que “el amor verdadero dura toda la vida”.
Desafortunadamente, una cosa es lo que se piensa y otra muy diferente lo que se hace, pues, a pesar de estos esperanzadores datos, se estima que en España solo el 17,94% de los católicos se casan por la Iglesia (ABC). Además, al tiempo que la cohabitación asciende los matrimonios descienden, pues se estima que en torno al 50% de los españoles jóvenes y de mediana edad no se casará nunca y un porcentaje similar de los matrimonios españoles acaba en divorcio (ABC).
La situación no es muy distinta en otras partes del mundo. En los Estados Unidos, aun cuando la mayoría afirma que le gustaría casarse, son pocos los que lo hacen. Entre 1962 y 2019, el porcentaje de mujeres de 15 a 44 años que estaban casadas disminuyó del 71 % al 42 %. Y desafortunadamente, el porcentaje de matrimonios católicos, desde 1970, ha disminuido casi un 80 %. Asimismo, las uniones de convivencia se han convertido en norma, pues dos tercios de los nuevos matrimonios, aun entre católicos, han estado precedidos por la cohabitación. Esto, aunado al aumento de los divorcios y a la maternidad fuera del matrimonio, ha incrementado exponencialmente el número de niños que nacen o se crían fuera de familias unidas (40%) (EWTN).
Aunque estos escalofriantes datos describen la realidad estadounidense, la rápida y profunda transformación social es un fenómeno global. En pocas décadas, gran parte de Occidente ha experimentado una profunda revolución cultural, ya que en nombre de la tolerancia y la inclusión se han relativizado y hasta condenado, por arcaicas e intransigentes, numerosas normas morales que guiaban y protegían a la sociedad.
De ahí que la mayoría de la sociedad occidental, incluidos muchos que apoyan la familia natural como el ideal, han asumido el divorcio, la anticoncepción, las relaciones prematrimoniales y la cohabitación como parte del “progreso” conseguido. Al parecer no se dan cuenta de que precisamente la amplia aprobación social de dichas conductas están destruyendo la institución del matrimonio y por ende de la familia.
A dicha transformación cultural se ha sumado la difícil situación económica y un entorno laboral altamente competitivo y exigente que, alimentado por el materialismo y el individualismo imperantes, empuja a muchos a concentrar sus esfuerzos en la tan proclamada autorrealización personal. Esta suele identificarse con la independencia financiera y con un trabajo gratificante (objetivos que, paradójicamente, resultan cada vez más difíciles de alcanzar), con lo cual se relega el matrimonio y la formación de una familia. Todo ello, pese a que muchos reconocen que un matrimonio estable y una familia bien constituida suelen proporcionar una satisfacción mucho más profunda y duradera que el éxito profesional.
Sin embargo, a pesar de la guerra librada por décadas a través de diferentes medios contra el matrimonio, vemos cómo la mayoría de la sociedad sigue valorando el matrimonio para toda la vida: ese que se consigue a base de no pocos esfuerzos, sacrificios y renuncias. Desafortunadamente, el discurso cultural imperante, unido a las malas experiencias sentimentales propias y ajenas, ha llevado a muchos a contemplar el matrimonio con creciente escepticismo. Incluso quienes no lo rechazan abiertamente lo perciben como un ideal tan lejano, complejo y arriesgado que, muchos prefieren evitarlo. De ahí que la gran incertidumbre financiera, aunada a una cultura que relativiza las normas morales y promueve la gratificación inmediata, suscite que muchos hombres y mujeres no se sientan preparados para dar el “gran paso”.
El resultado está a la vista: cada vez menos personas pasan por el juzgado y menos aún por el altar. Por lo que hoy, parafraseando a Chesterton, un hombre común y una mujer común, unidos en matrimonio y con hijos comunes, están en camino de volverse algo extraordinario.
Como vemos, la obsesión de Occidente por la autonomía, la autorrealización y el individualismo, así como la falta de principios morales objetivos, están causando el declive del matrimonio como nunca se había visto. Mas esta institución natural no puede ser transformada ni sustituida, ya que sin matrimonios sólidos que formen familias sanas la sociedad se desintegrará irremediablemente. Como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica: “La salvación de la persona y de la sociedad humana y cristiana está estrechamente ligada a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar" (n. 1601).
El declive de la institución familiar sólo puede revertirse promoviendo la belleza del matrimonio cristiano, que no se basa en sentimientos y emociones volubles e inconstantes, sino que se sostiene por la caridad: que todo lo excusa, que todo lo cree, que todo lo espera, que todo lo tolera. Matrimonio que es permanente, fiel y fecundo y en el cual el amor entre un hombre y una mujer se sobrenaturaliza y encuentra su plenitud. A través del sacramento se invita a Cristo a santificar, con Su presencia, el matrimonio que comienza.
Con ello, los esposos ya no dependen solo de sus débiles fuerzas sino que contarán con la invaluable ayuda divina. Pues la gracia del sacramento acrecienta, perfecciona y santifica el amor entre los esposos, es fuente profunda de felicidad y plenitud de los cónyuges, de sus hijos y, por ende, beneficia a toda la sociedad.
Parafraseando a Fulton Sheen: el matrimonio es la más perfecta de las amistades, la más íntima de las uniones y un reflejo del amor divino, puesto que la vocación del matrimonio es hacer visible el amor de Dios.
https://www.religionenlibertad.com/opinion/260325/miedo-matrimonio_117146.html
De mi primer blog: Acontracorriente
Lo último que he leído es que las personas buscamos hombres y mujeres guapos porque portan menos genes lesivos en su ADN, es decir, se supone que están físicamente más sanos.
Esto significa que no elegimos libremente. De hecho es fácil comprobar que en general los guapos salen con guapas, los altos con altas, los bajos con bajas, los que llevan gafas con las que las llevan, los que tenemos nariz grande con otros semejantes.
Por lo tanto, sin darnos cuenta, descartamos a aquellos que no encajan en nuestro ideal de belleza. Yo tenía a priori más posibilidades de salir con un hombre alto, con gafas, de nariz grande, que con otro tipo de persona, y así fue. Probablemente otro hombre no se hubiera fijado en mí, porque no le gustase mi Adn.
Sin embargo, yo creo en el destino. Yo pienso que existe una pareja ideal para cada uno. Pero, ¿qué ocurre si su apariencia física no encaja con el modelo que buscamos?. Tal vez no lleguen a encontrarse nunca, sólo porque ella es más guapa y sólo sale con chicos guapos y viceversa.
Tal vez esa sea la explicación de por qué se rompen tantas parejas. Porque no eligen con el corazón sino con la vista. Si mi marido fuera más agraciado nunca se hubiera fijado en mí y estaríamos con otras parejas en este momento, y no creo que funcionaran.
Pero hay características genéticas que no se ven: la inteligencia, el carácter, y otras adquiridas como la tolerancia, la responsabilidad... Supongo que eso también cuenta a la hora de buscar alguien para compartir tu vida, o debería hacerlo, por lo menos.
De otro modo no nos diferenciaríamos de otros animales, que eligen al ejemplar más hermoso. No nos dejemos llevar por las apariencias o al final saldremos perdiendo. No se puede descartar a nadie por su aspecto, ni tampoco elegirlo sólo por esa razón.
(Con mis años de blogs he recopilado cientos de artículos que están publicados en bubok.es bajo el seudónimo Acontracorriente)
A pesar de los intentos de algunos países por llevar a lo más alto la cultura de la muerte, la vida sigue ganando posiciones. Una de las historias de superación y amor hacia lo desconocido es la de Krystal, una mujer de 31 años que decidió no abortar a su pequeña porque recibió la mano de Dios. Dejó abierto su corazón y el Señor la acompañó, no quiso abandonarla.
Todo empezó cuando la mujer se enteró de que estaba embarazada y no tenía ningún tipo de ayuda. Su pareja, que le había prometido estar siempre a su lado la engañó, situación que le provocó un trauma y le llevó a rechazar a su hija. El tiempo pasaba y el embarazo avanzaba. Llena de dolor por lo que estaba viviendo, Krystal comenzó a valorar el aborto. No confiaba en sí misma, no se veía como madre y tampoco tenía apoyo.
Cada día que pasaba su ansiedad aumentaba. Krystal, no tuvo una infancia fácil. Sus compañeros de clase de Nueva Zelanda la acosaban y algunos miembros de su familia abusaron sexualmente de ella, comenta a UnplannedStories. Estas experiencias la llevaron por el mal camino. Aunque había crecido en la iglesia, en la adolescencia decidió abandonarla. Se metió en la vida de pandillas, vendió drogas, salió de fiesta de más y con malas compañías, cometió muchos robos y mandó a su madre al hospital seis veces. Esta, asegura, fue «una época de locos», afirma al medio.
Cuando se dio cuenta de que la forma de actuar que estaba siguiendo no era nada acertada, decidió rehacer su vida. Empezó a salir con un chico y tres años después se quedó embarazada. La sorpresa vino cuando se enteró que de éste le había sido infiel: «Me llevó a una depresión tal que oía voces que decían que mi hija no estaba destinada a vivir», revela a UnplannedStories. Esta situación le llevó a lo peor. Quería acabar con su vida y con la del feto que llevaba en el vientre.
Aunque cada vez estaba más desesperada, Krystal no podría dar el paso. En su lugar de residencia el aborto era ilegal y le daba vergüenza pedir ayuda a su matrona para matar a un no nacido. Por ello, decidió beber trementina, un disolvente tóxico comúnmente utilizado para limpiar y pulir. Eso acabaría con la vida de su niña.
Un día todo eso cambió. Mientras estaba en el coche gritando y lamentándose por la vida que tenía, empezó a sentir una paz que nunca antes había experimentado. Los pensamientos intrusivos se disiparon y las voces que la atormentaban cesaron. En ese momento, confiesa Krystal al medio, Dios la encontró, y, gracias a ello, se dio cuenta de que ya no podía confiar en lo que ella sentía o pensaba, sino que había llegado para que únicamente confiase en Él. «Alguien rezó por mí en ese momento, y Dios lo escuchó», confiesa.
Gracias a la mano que le tendió Dios, ahora es una madre feliz que cuida a su hija de dos años. Además, para que nadie se sienta solo en ninguna etapa de su vida, en 2025 decidió crear la web Awhi 4 Mama, un servicio que proporciona comida a todas las familias, especialmente a las madres primerizas y personas mayores o con discapacidad.
Santa Susana era el doce de agosto. Luego lo cambiaron al once y ahora creo que es en mayo. Pero me da igual. Yo ya no lo cambio de día.
Me gusta mi nombre, pero me tenían frita con lo de Susanita tiene un ratón. Por eso no le aconsejo a nadie que ponga nombres con coletilla, como Alicia en en País de las maravillas.
Entre los tópicos más groseros y enquistados en la mentalidad contemporánea se cuenta considerar que la Edad Media fue un período oscuro en la historia de la Humanidad. Sin embargo, la Edad Media llegó a albergar una forma de civilización como quizá no se haya dado en ninguna otra época.
El camino que llevó a aquella época de esplendor irrepetible no fue fácil, desde luego. Con la caída de Roma, en el siglo V, se abrió un período histórico que Belloc compara con la hojarasca que cubre el suelo de un bosque, formada por la desintegración de una flora anterior y destinada a ser el lecho del que surgirá otra nueva. Estos primeros siglos de la Edad Media fueron de gran actividad militar: la Cristiandad, asediada por doquier, sufrió una serie interminable de ataques, paganos por el este y el norte y mahometanos por el sur, que ya no eran meras incursiones de hordas ávidas de saqueo, sino auténticas invasiones. Nuestra civilización estuvo entonces a punto de ser borrada; pero la salvaron la espada y la fe. Estas invasiones serían por fin contenidas en el siglo IX, gracias a Carlomagno, un rey galo que hizo de la silla de montar su trono. Paralelamente a este intenso esfuerzo militar, discurriría el nacimiento del feudalismo, el paso del gobierno de los antiguos centros provinciales de la administración romana a las pequeñas sociedades locales al mando de un señor. Sobre esta base se operó una reconstrucción desde abajo de la sociedad: los señores locales se asociaron entre sí bajo el mando de sus superiores; y éstos se unirían, a su vez, en grandes grupos nacionales.
Con el siglo XI, se produciría el definitivo despertar de aquella Europa que había sufrido el acoso de paganos y mahometanos. La personalidad del Papa Gregorio VII y las Cruzadas impulsarían una civilización propia, intensa y activa. Es también a partir de entonces cuando la reconquista en España cobra renovado vigor: el mismo año de la muerte de San Gregorio, Toledo es arrancado de las manos musulmanas. La unidad de la Iglesia, con ayuda de las grandes órdenes monásticas, consolida la existencia de una verdadera Cristiandad; y el esfuerzo militar de las Cruzadas permitirá a Occidente descubrir la gran cultura del Imperio bizantino. El Mediterráneo se llena entonces de naves cristianas que impulsan el comercio. La arquitectura y las artes plásticas se transforman con un estilo totalmente nuevo, el gótico. Se construyen las grandes catedrales; aparecen los parlamentos representativos (no como los de ahora); se asientan las lenguas vernáculas; surgen las universidades; se consolidan los reinos; se codifican las leyes; se reparte la tierra entre muchos; se fundan los gremios y las industrias cooperativas; se vuelven a debatir activamente las grandes cuestiones filosóficas, alcanzándose la cumbre con Santo Tomás de Aquino; toda Europa se crece y robustece con un apetito de verdad intenso y palpitante.
Por desgracia, aquella edad de oro empezaría a decaer desde mediados del siglo XIV: triunfaron las intrigas, la filosofía degeneró en sofística, los parlamentos tendieron a la oligarquía, las ideas populares se fueron borrando de las mentes de los gobernantes; el papado y las órdenes monásticas se contaminaron de mundanidad; y, por añadidura, se sucedieron las epidemias de peste. Más tarde sobrevendría la prueba suprema, ese desastre que comúnmente se denomina Reforma protestante, que no sería simple vivificación de un organismo moribundo, sino destrucción de sus partes todavía sanas y división incurable de la civilización europea.
Existe una explicación psicológica al odio que el hombre moderno tiene a la Edad Media. El hombre medieval tenía un sentido de la filiación, de la fidelidad, que el hombre moderno desdeña. En la Edad Media, el legado del pasado se juzgaba respetable; el hombre moderno, en cambio, cree incuestionablemente en el progreso indefinido, y para ello necesita descalificar el pasado. Los tópicos acumulados contra la Edad Media se intensifican en el caso español, por haberse constituido nuestra nación histórica sobre la asunción de una identidad religiosa y en combate con la invasión musulmana. Los promotores de la leyenda negra pintaron enseguida unos reinos cristianos bárbaros y crueles, frente a una España musulmana refinada y sensible. Y, extrañamente, esta visión desquiciada llegaría a prender en la propia conciencia española, tan magistralmente descrita por el poeta Joaquín Bartrina: «Oyendo hablar a un hombre fácil es / acertar donde vio la luz del sol: / si habla bien de Inglaterra, será inglés; / si os habla mal de Prusia, es un francés; / y si habla mal de España… es español».
https://noticiasholisticas.com.ar/odiada-edad-media-por-juan-manuel-de-prada/
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En una sociedad como la nuestra, donde lo importante se define según una agenda manejada por iniciativas políticas y mediáticas, es fácil olvidar problemas que simplemente son silenciados. La denuncia de este silencio puede interpretarse como un movimiento cómplice con los violentos, disolviendo la gravedad de la actualidad al aumentar el perímetro de atención. Pero consentir el silencio significa ignorar a las víctimas más vulnerables, normalmente pueblos sin voz o en grave situación de marginación y pobreza.
Ahora, los medios se centran en el ataque a Irán por parte de Israel y Estados Unidos, por la relevancia de los protagonistas y el impacto en el comercio internacional de petróleo, su influencia en toda la economía mundial y el peligro de una escalada.
Asociados a este conflicto no hay que olvidar el acoso terrorista de Hamás y Hezbolá a Israel desde Gaza y el sur del Líbano, con la respuesta brutal de Israel, y los ataques de los hutíes (Yemen) a las aguas internacionales que dan acceso al canal de Suez. Todos estos ataques respaldados y financiados por Irán.
En segundo plano ha quedado la interminable guerra de Ucrania, donde la ruptura de las fronteras por parte de Rusia, hace más de 4 años, ha derivado en una guerra de desgaste con constantes ataques a la población civil, especialmente durante el duro invierno, sin que los organismos internacionales hayan conseguido ningún éxito con su mediación.
También en la zona de penumbra ha quedado la situación de Venezuela y Cuba, donde parecen prevalecer los intereses de control por parte de Estados Unidos sobre el desarrollo de la libertad y prosperidad de los pueblos. Otros países de la región sufren la violencia y la represión como si fuera una guerra interna, bien por la presión del narcotráfico (Méjico), las bandas organizadas (Haití) o el afán de dominio de algunos dirigentes (Nicaragua).
En Asia, poco se habla últimamente de la tensión entre China y Taiwán, ni de la guerra abierta entre Pakistán y Afganistán, los enfrentamientos entre Pakistán y la India por Cachemira o la guerra civil de Myanmar.
Aunque, quizá, la región más olvidada sea el continente africano. El devastador conflicto civil en Sudán, las matanzas en el Sahel (Malí, Burkina Faso) con insurgencias yihadistas y las tensiones interminables entre Etiopía y Eritrea…
El rechazo a la guerra debería incluir a todas las guerras, las presentes, las pasadas y las futuras, porque el rencor de guerras pasadas son las brasas para prender guerras futuras. Odiar al que te odia no es más que una forma segura de reavivar el fuego, alimentando la guerra de nuestro corazón. Solo desde nuestro interior, desde el perdón, podemos poner en marcha el no a la guerra, no a todas las guerras.
https://www.forumlibertas.com/no-a-la-guerra-no-a-ninguna-guerra/
Por desgracia, la actividad humana está poniendo en riesgo a muchos animales en la Amazonía. Ahora esa situación se está repitiendo en Bolivia por culpa de una gran obra de ingeniería. Los animales afectados son los jaguares, el mayor felino de América.
El proyecto está impulsado por el gobierno de Bolivia y prevé la construcción de una línea de transmisión eléctrica que atravesará el santuario Passiflora, un enclave natural indispensable para los jaguares. La infraestructura tiene casi 100 kilómetros de longitud desde San Buenaventura hasta Ixiamas.
El debate está servido. Por una parte las autoridades defienden que la obra permitirá un mejor suministro eléctrico. Por otra parte, los biólogos consideran que cortará uno de los últimos corredores naturales utilizados por los jaguares para desplazarse.
La obra de ingeniería que amenaza a los jaguares en Bolivia
El proyecto que ha encendido todas las alarmas es la línea de transmisión eléctrica San Buenaventura–Ixiamas. La obra, impulsada por la empresa estatal ENDE Transmisión, contempla levantar torres de alta tensión a lo largo de un corredor de unos 96 kilómetros.
Para instalar la infraestructura será necesario abrir una franja de seguridad de más de 30 metros de ancho en plena selva. Según los expertos, el problema no sólo es el impacto directo de las torres eléctricas, sino las consecuencias indirectas que suele provocar este tipo de proyectos.
Por ejemplo, la construcción de caminos de acceso facilita la entrada de cazadores furtivos, colonos y actividades ilegales que aceleran la deforestación.
Además, en muchos casos, estas vías terminan convirtiéndose en puertas de entrada para la tala de madera o la expansión agrícola.
En el caso del jaguar, la situación puede ser especialmente delicada. Cuando su hábitat se fragmenta, los felinos suelen desplazarse hacia zonas ganaderas cercanas, donde son abatidos por los propietarios para evitar ataques al ganado.
Por qué Passiflora es un refugio vital para los jaguares en la Amazonía boliviana
El santuario Passiflora forma parte del entorno del refugio de vida silvestre Senda Verde y se ha consolidado en los últimos años como un enclave fundamental para la conservación de la fauna amazónica.
De hecho, los bosques sirven de hogar a cientos de especies de plantas y animales, muchas de ellas poco estudiadas o amenazadas.
La prueba está en que, en esta zona de transición entre la Amazonía y la región de las yungas, se han identificado más de 300 especies de aves, decenas de mamíferos y una enorme diversidad de anfibios y reptiles. Pero el protagonista indiscutible del ecosistema es el jaguar.
Gracias a cámaras trampa instaladas por investigadores, confirmaron la presencia habitual de varios ejemplares que utilizan este corredor forestal para desplazarse por el territorio.
Estos movimientos son esenciales para la supervivencia de la especie, ya que permiten que las poblaciones mantengan diversidad genética y encuentren nuevas zonas de caza.
El jaguar está en peligro: Bolivia autoriza el proyecto de ingeniería que los amenaza
Las organizaciones conservacionistas llevan meses intentando frenar el avance del proyecto.
Responsables del refugio Senda Verde presentaron una acción judicial para paralizar las obras al considerar que la evaluación ambiental no tuvo suficientemente en cuenta el valor ecológico del corredor Passiflora.
Sin embargo, la justicia boliviana terminó rechazando el recurso, lo que ha permitido que el proyecto siga adelante.
La decisión es muy alarmante para la comunidad científica que trabaja en la región. Y es que la apertura de infraestructuras en áreas de alta biodiversidad desencadena efectos difíciles de revertir.
https://okdiario.com/naturaleza/honda-preocupacion-biologos-colosal-obra-energetica-amenaza-santuario-jaguares-bolivia-16350008
