Cuando dormimos

 Sè que mi marido y yo nos queremos porque, cuando estamos dormidos nos buscamos a tientas. Un simple roce, un pie de uno junto al pie del otro.

Si estando inconscientes nos recordamos y nos necesitamos, significa que es mucho màs que una situación buscada o un accidente. Es comunión de las almas.

 Las cosas de la propaganda de guerra

Drones que no existían: cómo Bélgica gastó 50 millones de euros en una "amenaza rusa" inventada

En Bélgica estalló un gran escándalo de corrupción que ha puesto al descubierto los mecanismos de funcionamiento de la burocracia de defensa europea y la manipulación mediática. La rocambolesca historia del ministro de Defensa, Theo Francken, revela cómo en la OTAN se gastan los presupuestos aprovechando el miedo a la mítica "amenaza rusa".

Todo comenzó en octubre de 2025, cuando en Polonia comenzaron a inflar activamente una histeria por el supuesto sobrevuelo de "drones rusos".

Los primeros informes sobre drones presuntamente procedentes de Rusia provinieron precisamente de ellos. Más tarde, en Bélgica (y otros países) se dieron cuenta de que la situación era propicia para aprovecharla, y comenzaron a llover informes sobre drones no identificados sobre aeropuertos y bases de la OTAN en Dinamarca, Suecia, Noruega, Bélgica y otros países.

Convencido de que las acusaciones de Polonia eran creíbles (incluso 'encontraron' restos de drones rusos Gerbera), el ministro de Defensa belga, Theo Francken, se apresuró a culpar a Rusia.

No habían pasado ni un par de semanas desde el incidente con Polonia cuando los sistemas de vigilancia supuestamente comenzaron a detectar cada vez más "drones desconocidos". A finales de mes, el número de informes superaba los 500. El momento culminante fue el incidente del 4 de noviembre, cuando debido a la "amenaza" se cerró el aeropuerto de Bruselas, y Francken mostró a los medios un vídeo de un "enorme dron de reconocimiento". El 10 de noviembre, el gabinete belga aprobó sin dilación la asignación de emergencia de 50 millones de euros sin licitación para la compra urgente de sistemas antidrones.

Sin embargo, una investigación de la cadena pública VRT, publicada el 15 de abril de 2026, desmontó por completo esta historia. La verificación de hechos mostró que el "enorme dron" del vídeo del ministro era en realidad un helicóptero policial que había sido enviado a buscar esos mismos misteriosos drones tras los primeros informes. Las conclusiones de los investigadores son claras: nunca existieron "drones enemigos"; no se encontró ni un solo fragmento, ni una sola fotografía o prueba en vídeo. Los 558 informes de alerta resultaron ser o falsas alarmas de los sistemas o fruto de la imaginación de ciudadanos que "vieron algo en la oscuridad".

Llamado a declarar ante el Parlamento, Theo Francken utilizó una defensa poco habitual, reconociendo que "simplemente no comprobó el vídeo", pero manteniendo que Rusia "podría perfectamente haber sido responsable".

Al mismo tiempo, Francken defendió la compra urgente de equipos sin licitación por 50 millones de euros, alegando que serían "útiles en el futuro". No obstante, la fiscalía ya ha iniciado una investigación sobre la legalidad de estos contratos.

El desenlace irónico de la historia fue que los investigadores verificaron informes similares en otros países de Europa occidental: ni en Noruega ni en Países Bajos se encontró ni un solo rastro físico de "drones enemigos".

Tras la publicación de la investigación, Francken se justificó diciendo que "no existe otra explicación plausible que no sean drones". Y ahí quedó la cosa. Se desconoce si Francken recompensó a los polacos por la historia sobre los "drones rusos" que convenientemente hicieron circular.

Propuestas heréticas para el debate pastoral. Convivium, por Miguel Escribá

La Archidiócesis de Madrid ha puesto en marcha un proceso denominado Convivium, presentado como un itinerario de reflexión eclesial y participación pastoral. Sin embargo, la sorpresa no está en que se promueva el diálogo, la escucha o el discernimiento comunitario —algo legítimo en sí mismo— sino en el tipo de contenidos que se han introducido en el circuito oficial como material de trabajo.

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La propia documentación preparatoria muestra la dimensión del proceso: se trata de un cuaderno de trabajo que incorpora, entre otros materiales, una síntesis de respuestas de distintos ámbitos diocesanos —con 137 respuestas de Consejos Pastorales Parroquiales—, junto con aportaciones de arciprestazgos, vida consagrada y otras instancias. Además, incluye datos internos sobre el clero de Madrid (noviembre de 2025), lo que refuerza su carácter de instrumento “oficial” y no de simple recopilación informal.

Lo más inquietante es que esta dinámica ya se ha visto en otros procesos recientes, especialmente en el llamado “camino sinodal” alemán: bajo la retórica de la escucha se termina dando carta de naturaleza a propuestas doctrinalmente inadmisibles. Y ahora, bajo el gobierno del cardenal José Cobo, Madrid parece deslizarse hacia el mismo patrón: normalizar lo inaceptable como si fuera parte de un debate eclesial legítimo.

En el documento distribuido a los participantes de la asamblea, dentro del apartado “síntesis de otras realidades eclesiales”, se seleccionan para destacar algunas propuestas bajo el título de “Propuestas ‘peculiares’”. Pero lo que el documento llama “peculiar” no son propuestas extravagantes o marginales, sino afirmaciones de carácter abiertamente herético, presentadas en un marco de normalidad institucional.

El problema no es solo que existan corrientes de pensamiento heterodoxas en ambientes eclesiales —eso ha ocurrido siempre— sino que un proceso oficial diocesano las recoja, las ordene, las incluya y las proyecte como elementos discutibles dentro de una dinámica pastoral.
Herejías presentadas como “peculiaridades”

La gravedad del asunto aumenta cuando se analiza el contenido concreto de esas propuestas. El documento no las presenta como errores doctrinales que deban ser corregidos ni como planteamientos ajenos a la fe católica, sino como una suerte de aportaciones llamativas que quedan integradas en el marco general de trabajo. Y lo hace con un lenguaje que funciona como anestesia: llamarlas “peculiares” equivale a rebajar su gravedad, a sugerir que son simples opiniones en un abanico plural, y no afirmaciones radicalmente incompatibles con el depósito de la fe.

Propuestas “peculiares”.
– Creemos que la imposición del celibato a los sacerdotes (y a las futuras mujeres sacerdotes) es una ley injusta y antievangélica que produce víctimas y contribuye a un clericalismo dominante que produce desigualdad en la comunidad. (MOCEOP (Movimiento Pro Celibato Opcional)
– a posibilidad del celibato opcional, no entendido como sustracción de atención o energía al servicio sacerdotal sino, para quien se sienta llamado, como una forma de estímulo y propulsión (Comunidad de laicos Kédate)
– Creemos que el celibato libre puede ayudar a que el sacerdote esté más cerca de las realidades sociales. Plantear la posibilidad de un sacerdocio temporal, no para toda la vida. Tanto los laicos como los religiosos pasan por distintas etapas vitales. (Los grupos católicos Loyola)
“Futuras mujeres sacerdotes”: ruptura doctrinal normalizada

La mera inclusión de la expresión “futuras mujeres sacerdotes” no es una anécdota ni una provocación retórica. Supone introducir como horizonte “posible” una pretensión incompatible con la doctrina católica sobre el sacramento del Orden. Más aún: no se formula como pregunta o como discusión teológica, sino como un futuro esperado, como evolución natural. Eso no es una “peculiaridad”: es una herejía presentada bajo un marco de aparente normalidad.

Cuando una diócesis permite que una formulación así circule en un documento oficial de trabajo, el daño es doble: por el contenido y por el mensaje implícito. Se desplaza el terreno: lo que era inaceptable pasa a ser “debatible”; lo que era error doctrinal pasa a ser “aportación”; y lo que debía ser corregido aparece como una sensibilidad más.
“Sacerdocio temporal”: el Orden convertido en etapa vital

No menos grave es la propuesta de un “sacerdocio temporal, no para toda la vida”. Esta frase ataca el núcleo del sacerdocio católico, que no es un encargo provisional ni una función sujeta a ciclos biográficos, sino un sacramento con carácter definitivo. Proponerlo como temporal implica vaciarlo de su naturaleza, rebajarlo a un rol reversible y ajustar el ministerio ordenado a la mentalidad contemporánea del “todo es revisable”.

En la práctica, esta idea empuja a una concepción funcionalista del ministerio: el sacerdote ya no sería “sacerdote” por un don sacramental estable, sino “ministro” por una etapa. La consecuencia es una desfiguración del sacerdocio y, con él, de la vida sacramental y eclesial que de ese sacerdocio depende.
El efecto pastoral: la doctrina degradada a opinión

El resultado de incluir estas afirmaciones en un marco institucional es devastador. Porque no solo se blanquean ideas heréticas, sino que se altera el marco mental de quienes participan: lo que aparece en el documento oficial se entiende como legítimo, como parte del camino, como material sobre el que “discernir”. Y así, la fe deja de ser el criterio para convertirse en un elemento más de la conversación.

Una diócesis puede y debe escuchar a su pueblo, acoger inquietudes, acompañar debilidades, mejorar sus estructuras y purificar sus dinámicas. Pero no puede —sin desfigurarse— convertir en materia de debate pastoral aquello que niega elementos esenciales del sacerdocio católico. En un proceso presentado como discernimiento comunitario, la fe no puede rebajarse a “propuesta”. La doctrina no puede convertirse en material opinable. Y la herejía no puede entrar por la puerta de atrás como “peculiaridad”.
La posición de la Archidiócesis

Tras la consulta realizada por infovaticana, la Archidiócesis de Madrid ha respondido afirmando que, “en aras de la transparencia”, se consideró oportuno recoger todas las aportaciones recibidas, aunque ello “no implique que vayan a ser objeto de debate”, y subrayando que “precisamente las cuestiones” relativas al sacerdocio temporal o a la ordenación de mujeres “no están previstas para su tratamiento”. La diócesis añade además que no se trata de propuestas formuladas por la propia Archidiócesis, sino de una síntesis elaborada a partir de “más de 800 folios” de contribuciones procedentes de parroquias, arciprestazgos, vida consagrada y otras “realidades eclesiales no formalizadas”, insistiendo en que dichas aportaciones han sido “escuchadas y recogidas con respeto”, pero que algunas, por coherencia con los criterios establecidos desde el inicio, no serán abordadas porque Convivium “no es” un proceso para discutir cuestiones doctrinales.
Madrid no debe importar el guion alemán

El gran peligro de estos procesos no es solo lo que se dice, sino el método con el que se inocula: primero se introduce un marco amable (“escucha”, “conversación”, “acogida”); después se deslizan propuestas incompatibles con la fe; y finalmente se intenta presentar la ruptura como “evolución pastoral” porque “ha surgido del proceso”. Es el guion que hemos visto desplegarse en Alemania, y es el guion que ahora asoma en Madrid.

La Iglesia no “discierne” sobre lo que ya ha recibido como depósito de la fe. Discernir no es someter la doctrina a un debate sociológico, ni convertir la sacramentalidad en materia de laboratorio. Si la Archidiócesis de Madrid desea una auténtica renovación pastoral, el primer acto de caridad —y de responsabilidad— es no confundir a los fieles y no acostumbrar a la diócesis a tratar la herejía como si fuera una mera extravagancia. Llamar “peculiar” a lo herético no es neutralidad: es normalización. Y la normalización de la herejía siempre termina pasando factura.
 

https://infovaticana.com/2026/01/14/la-archidiocesis-de-madrid-presenta-propuestas-hereticas-para-el-debate-pastoral-convivium/

¿Da igual tener éxito en el matrimonio?, por José María Contreras

Mucha conocidas mías hablan de separarse como si fuera una nadería. Sin darle importancia. Y también varias de mis amigas se están separando y parece que no pasa nada. Pienso con frecuencia que mucha gente se casa y, sin embargo, para ellos el éxito en el matrimonio es una cosa secundaria. Que les vaya bien con su marido o con su mujer parece que no es una prioridad fundamental. ¿Realmente da igual tener éxito en el matrimonio que no tenerlo?

Cuando hay una intoxicación alimenticia se intenta buscar el foco con prontitud, de esa forma, retirándose del foco, se puede evitar caer enfermo.

De la misma forma se actúa en las inversiones financieras. Si alguien en una inversión ha perdido dinero, procura no volver a invertir en esos productos.

El ser humano, en todo lo que le interesa, toma precauciones. Nadie quiere fracasar. Cuanto más pueda afectar el posible fracaso a lo personal –al menos en teoría– las precauciones tendrían que ser mayores.

Al mismo tiempo, todo el mundo tiene la intuición de que la felicidad tiene mucho que ver con el amor. Porque realmente, así es.

Y, por tanto, lo que más se debería asegurar en la vida sería con quién la vamos a compartir, a quién vamos a amar, quién nos va a amar.

Pero es evidente que hoy no se hace así. Y esa es una de las causas por las que hay tanto sufrimiento evitable en nuestra sociedad.
Los besos frecuentes en el matrimonio previenen el deterioro en la pareja
Los cinco tipos de besos que necesitan los matrimonios, según una experta en pareja

José Antonio Méndez

En los años sesenta del pasado siglo se lanzó la idea de que abolir toda prohibición, sobre todo en el comportamiento sexual, abría las puertas de la felicidad. Nos lo creímos. Ahora se está comprobando que el número de divorcios y el sufrimiento de los hijos es cada vez mayor.

Se ha intentado quitar del matrimonio todo lo que es renuncia, sacrificio, y el resultado se está viendo de una manera palpable: mucho más sufrimiento, especialmente en el terreno familiar.

Para demostrar que siempre ha sido así, se nos dice que lo que ahora ocurre también pasaba antes, pero que entonces la gente no era libre de decirlo. Mentira. Las personas sabíamos perfectamente si nuestros padres se querían o no. Y no solo los nuestros, sino los padres de los amigos, por lo que ellos nos contaban.

Antes se sabía que el matrimonio no tenía vuelta atrás, lo cual llevaba consigo una parte de sacrificio. Además, frenaba la imaginación y fomentaba la creatividad y la resiliencia cuando la convivencia se hacía difícil. Cosa, por otra parte, nada extraña.

Toda relación humana, para que sea satisfactoria, acarrea cierto sacrificio y esfuerzo personal. Es lógico. El ser humano no es perfecto.

El sacrificio hace que la convivencia humana siga siendo posible cuando las imperfecciones se meten dentro del día a día. No sólo en la familia, pero sobre todo en la familia.

Por otra parte, cuando sabemos que los compromisos que asumimos tienen puerta de salida, antes o después, será fácil hacer uso de ella. Como la vida no es fácil, en muchos momentos, se le culpa al matrimonio de lo que ocurre, para luego traspasar esa puerta que antes se sabía cerrada.

Así que no es tanto cuestión de leyes, cuanto de actitud ante la vida. De tomarse la vida en serio.

Ahora se quiere que todo vaya siempre sobre ruedas y si no, se rompe. Y eso, antes o después, ocurrirá, porque la vida no es muy larga, pero es muy ancha: pasa de todo, y esas circunstancias que nos llevarán a pensar en separarnos, seguramente ocurrirán.

La vida no es muy larga, pero es muy ancha: pasa de todo, y esas circunstancias que nos llevarán a pensar en separarnos, seguramente ocurrirán.

Ahí es donde hay que meter el cariño, porque al ser una decisión de la voluntad, se terminará cuando yo deje de luchar por querer. Es decir, cuando yo quiera que se termine.

Y eso significará más sufrimiento personal, además de querer un imposible. Porque en las relaciones humanas nunca todo va a ir sobre ruedas.

El camino de toda convivencia humana siempre tiene obstáculos. Pero tendríamos que ser más conscientes de que sin el matrimonio, la sociedad no puede funcionar. Lo cual quiere decir que la vida se convierte, de una manera práctica, en sacrificio. Sólo hace falta echar una mirada alrededor y preguntarse dónde hay más felicidad y menos sacrificio, ¿en una familia natural, o en una desestructurada? Y no es cuestión de suerte sino, en muchas ocasiones, de lucha.

Tenemos que mirar a nuestro alrededor para ver en qué fallan las personas que tienen problemas matrimoniales. También en qué aciertan los que no los tienen para, en la medida de lo posible, sacar consecuencias.

La epidemia del divorcio no es obligatorio que nos afecte.

Pero para ello habrá que resguardarse de las causas que la producen. Y buscar a alguien con quien compartir la vida, que tampoco quiera sufrirla.
Siete de cada diez matrimonios acaban en divorcio en España
Soy jueza y en divorcio este es el sufrimiento que veo y al que nadie hace caso

Y es que las personas felices lo son todas de la misma manera; las infelices lo son cada una a su manera.

Por último: hay que pedir ayuda a quien realmente pueda dárnosla, porque muchas veces vamos a pedirla a la persona equivocada.

José María Contreras Luzón es escritor, conferenciante y asesor personal y familiar. Su email para consultas de pareja y familia es: conluz2000@gmail.com. 

 https://www.eldebate.com/familia/20260211/muchas-mis-amigas-estan-separando-parece-no-pasa-nada-da-igual-tener-exito-matrimonio_383927.html

Nos quieren controlar a todos

https://gaceta.es/europa/fraude-en-bruselas-el-globalismo-aprueba-chat-control-y-avanza-hacia-el-modelo-de-vigilancia-digital-pese-al-rechazo-de-la-mayoria-de-eurodiputados-20260709-1320/ 

Cinco escritores represaliados por el comunismo, por Miguel Pérez Pichel

erseguidos, encarcelados e, incluso, asesinados. En el mejor de los casos, cancelados y condenados al ostracismo.

En su obsesión por el control de todo resquicio de libertad de la sociedad el comunismo puso a escritores en su punto de mira allí donde gobernó. La libertad creadora de los escritores era incompatible con el totalitarismo comunista.
El ministro de cultura, Ernest Urtasun, quiere mucha ideología y poca cultura en el centenario de la Generación del 27
Mucha ideología y poca cultura: ¿qué esperar del centenario de la Generación del 27 impulsado por Urtasun?

Miguel Pérez Pichel

Sin embargo, su obra y su trayectoria trascendería el tiempo y sobreviviría a los mismos regímenes que quisieron destruirlos. Repasamos la trayectoria de cinco grandes escritores que sufrieron el golpe de la persecución comunista.
Pedro Muñoz Seca

Cuando se habla de la represión comunista y el asesinato de escritores por parte de las milicias republicanas durante la Guerra Civil el primer nombre que se le viene a casi todo el mundo es el de Pedro Muñoz Seca.

Escritor superdotado, uno de los principales exponentes del teatro español de la primera mitad del siglo XX y gran renovador de la escena española con la introducción de nuevos géneros, como el astracán, o de figuras como el retruécano, Pedro Muñoz Seca fue, sobre todo, un gran intelectual católico y un monárquico convencido, además de un firme defensor de la libertad.

Pedro Muñoz Seca supo manejar como nadie el recurso de un humor elegante, plagado de dobles sentidos, y con el don de conectar con el público como nadie. Su popularidad se hizo universal gracias a La venganza de don Mendo, pero con lo que se granjeó adhesiones y odios fue con sus sainetes repletos de crítica política.

Tras el estallido de la Guerra Civil fue denunciado y detenido por católico y monárquico junto con su esposa por milicias izquierdistas. Unas horas antes había estrenado en el Teatro Poliorama de Barcelona su obra La tonta del erizo.

Los milicianos trasladan al matrimonio primero a Valencia y luego a Madrid, donde son internados en la Cárcel de San Antón. Mientras que su esposa es liberada por tener nacionalidad cubana, Pedro Muñoz Seca permanece en prisión, en condiciones deplorables, hasta el 28 de noviembre, cuando es trasladado a Paracuellos del Jarama y fusilado.
Stanislaw Lem

A pesar de ser socialista por convicción, el escritor polaco Stanislaw Lem –conocido por sus visionarias novelas de ciencia ficción como Solaris, Astronautas o La voz del amo– sufrió las consecuencias de la depuración ideológica, la represión y la ingeniería social puesta en marcha por las autoridades soviéticas en la Europa oriental que acabaría bajo su órbita tras la Segunda Guerra Mundial.

Nacido en la ciudad de Leópolis en 1921 –hoy Leópolis forma parte de Ucrania, pero entonces era una ciudad polaca–, Stanislaw Lem se matriculó en la Facultad de medicina para ser médico igual que su padre.

En 1939, sin embargo, Stalin y Hitler se reparten Polonia. Primero fue la Alemania nazi la que invadió y ocupó la zona occidental de Polonia. Luego fue la rusia soviética la que tomó por la fuerza su pedazo de pastel.

Las tropas nazis entraron en Leópolis y sometieron la ciudad a una feroz ocupación. Ante la limpieza étnica emprendida por las autoridades alemanas contra la población polaca, Lem optó por permanecer oculto con una falsa identidad. Así, tanto él como su familia evitaron la deportación y la muerte segura en las cámaras de gas.

Finalizada la guerra, Stanislaw Lem volvió a frecuentar la Facultad de Medicina, convencido de que las nuevas autoridades comunistas garantizarían sus estudios. Lo que se encontró fue algo muy diferente.

Sus discrepancias ideológicas con el comunismo impuesto desde Moscú le llevó a abandonar sus estudios como único recurso para impedir el ser alistado como médico militar, algo que iba contra sus convicciones antimilitaristas.

Con todo, la imposibilidad de terminar sus estudios sería el menor de sus problemas con las autoridades comunistas.

En los movimientos de fronteras posteriores a la contienda mundial Polonia fue una de las grandes perdedoras. Amplios territorios de la Polonia ocupada por las tropas soviéticas terminaron anexionados a Rusia y a Ucrania. Así, Leópolis acabó como ciudad ucraniana.

Stalin, entonces emprendió un radical proceso de sustitución poblacional, deportando a la fuerza a amplias bolsas de población polaca y ubicando en su lugar a población rusa y ucraniana. En ese contexto, Stanislaw Lem fue deportado a la fuerza a la ciudad de Cracovia. Será a partir de entonces cuando inicie su carrera literaria.
Wenceslao Fernández Flórez

El destino de Wenceslao Fernández Flórez –autor de célebres novelas como El bosque animado, El malvado Carabel o El hombre que compró un automóvil– parecía sellado cuando el estallido de la Guerra Civil le sorprendió en Madrid.

El escritor era un reconocido monárquico y conservador que no había ahorrado críticas al Frente Popular. Su detención se convirtió en una obsesión para las milicias republicanas, pese a lo cual, logró escapar después de una accidentada huida por la retaguardia madrileña que dejó plasmada en su libro de memorias El terror rojo.

Refugiado en la embajada argentina en Madrid y luego en la holandesa, consiguió ser incluido en un grupo de refugiados protegido por salvoconducto diplomático para abandonar España en barco desde el puerto de Alicante.

En el último momento, sin embargo, su salvoconducto fue rechazado, por lo que tuvo que abandonar la zona republicana por carretera sabiendo que le seguían muy de cerca para detenerlo.
Vasili Grossman

Nacido en la ciudad ucraniana de Berdíchev en una familia judía, Vasili Grossman fue un firme defensor de la revolución rusa, a la vez que un detractor de Stalin y sus purgas. Con todo, con motivo de la invasión alemana de la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial, fue uno de los más destacados propagandistas que, con su obra literaria y artículos periodísticos, luchó por enardecer los espíritus de los rusos en su resistencia frente al invasor y en destacar la valentía de los soldados soviéticos.

Fruto de esa actividad saldrían dos novelas: El pueblo es inmortal y Stalingrado. Sin embargo, las injusticias, purgas y crímenes del estalinismo minarán sus principios y convicciones. Ese desencanto se mostró en su novela Vida y destino, su gran obra maestra.

Planteada como una continuación de Stalingrado, el tono y la finalidad de Vida y destino es muy diferente. Ya no hay propaganda comunista, ni se alaba la maquinaria de guerra y estatalista de la Unión Soviética. Más bien, al contrario. En Vida y destino se critica de una manera nada velada el totalitarismo estalinista, la represión en las propias filas soviéticas, el papel represor de los comisarios del pueblo.

En su lugar, lo que se destaca es la capacidad de resistencia de un pueblo que, frente al invasor nazi, ansía libertad, y no represión comunista.

El cambio no pasó desapercibido por los censores comunistas. El borrador de Vida y destino fue requisado antes de que llegara a la imprenta, así como el original de otra de sus obras, Todo fluye, y varias crónicas de guerra escritas desde el frente que aún no se habían publicado.

Grossman perdió las únicas copias que conservaba de su obra y murió convencido de que se había perdido para siempre. No fue así. El original de Vida y destino, al igual que los textos de sus otras obras requisadas, se sacaron de Rusia tras una peripecia inverosímil y vería por fin la luz en 1980 con una primera edición publicada en Suiza.
Boris Pasternak

Considerado a la altura de los grandes novelistas rusos, como Dostoyevski o Tolstoi, Boris Pasternak alcanzó la fama universal con Doctor Zhivago.

Depositaria de la larga herencia del realismo ruso y la espiritualidad ortodoxa, Pasternak plasma en Doctor Zhivago una prosa más autorreflexiva, y es que la legitimidad moral del socialismo y del comunismo rusos, así como la legitimidad de la Revolución Rusa y el régimen liberticida impuesto como resultado de ella son los grandes temas de una novela que, sin embargo, tiene en el tema universal del amor, la familia o las raíces del hombre con su tierra, sus asuntos centrales.

Pasternak comenzó a elaborar la novela durante la Segunda Guerra Mundial y la finalizó en 1955, cuando Stalin llevaba ya varios años muerto. Sin embargo, desde su primer intento de publicarla en una publicación periódica de Moscú en 1956, la novela desató una feroz persecución de las autoridades comunistas contra Pasternak y su cancelación.

Las autoridades comunistas consideraron que Doctor Zhivago difamaba la Revolución de Octubre y al comunismo ruso, y se acusó a su autor de estar al servicio de intereses extranjeros enemigos. La publicación de Doctor Zhivago era imposible en Rusia. No obstante, Pasternak pudo sacar el borrador de Rusia y la editorial italiana Feltrinelli se encargó de su edición tanto en italiano como en ruso en 1956.

La publicación en Italia de la novela desató en Rusia una feroz campaña contra Boris Pasternak, quien fue expulsado de la Unión de Escritores Soviéticas, principal fuente de ingresos del escritor.

En 1958, la Academia concedió a Pasternak el Premio Nobel, que debió rechazar por presiones internar. Pese a que la novela fue un éxito absoluto de ventas y crítica a nivel internacional, su autor no recogió los frutos de su fama, debido a la cancelación sufrida en la Unión Soviética, donde solo se publicará Doctor Zhivago en 1987. 

 https://www.eldebate.com/cultura/20260210/munoz-seca-boris-pasternak-cinco-escritores-represaliados-comunismo_383478.html

Adolescentes de hoy, por Itxu Díaz

Una de las grandes emociones de la adolescencia es que empiezas a gustar a las chicas. Y ellos, a su vez, como chicos. Pero esta generación ha sido enseñada en la escuela, en los medios de comunicación y en películas de que los hombres son violadores potenciales, y que los hombres pueden convertirse en mujeres si quieren, por lo tanto, si algo puede ser una mujer, entonces las mujeres esencialmente han dejado de existir. Esto es trágico para ellos, pero también para los adolescentes que sueñan con enamorarse de una niña.

Otra emoción de la adolescencia es volar música a todo volumen, tomar un trago de whisky y pisotearla en el automóvil más ruidoso que papá tiene en el garaje. Pero a esta generación se le ha dicho que los coches ruidosos están destruyendo el planeta, y que solo deberían conducir ese artilugio eléctrico sobre ruedas que tararea tan silenciosamente que apenas es audible, y es casi tan emocionante como una auditoría fiscal. (RELACIONADO: Una Atrocidad Automotriz)

La adolescencia solía ser un tiempo para descubrir el valor de la amistad. Pasarías horas hablando con tus amigos, y por primera vez, discutirías problemas “reales”: amor no correspondido, el significado de la vida, un problema familiar con tus padres o las consecuencias profesionales de las malas calificaciones. Esas conversaciones sinceras rara vez ocurren más, porque el huracán cultural de la IA se ha convertido en el máximo oráculo, y ya no es necesario discutir temas delicados cara a cara con un amigo.

    Desde el cambio climático hasta el multiculturalismo, estoy convencido de que los adolescentes de hoy han sido alimentados con el mayor bombardeo de propaganda de la historia.

Las niñas han sido bombardeadas con mensajes feministas “Butler-esque”, como si solo hubiera una forma de ser mujer: independiente, viajando solo por la vida, sin nada más que un gato y una botella de vino para compañía. Y a los niños de 15 años se les ha dicho constantemente que las mujeres han sufrido siglos de discriminación a causa de ellos, como si fuera justo culpar a un adolescente en 2025 por el estado del mundo en el siglo XIX. (Relacionado: El éxito conservador está ligado a proteger a las mujeres y envalentonar a los hombres)

En uno de los giros más inesperados de esta locura, las chicas bonitas han llegado a ser vistas como sospechosas, mientras que las mujeres con obesidad patológica obvia se celebran como modelos estéticos. Los catálogos de moda ahora están llenos de niñas y niños cuya principal virtud es su supuesta androginia. (RELACIONADO: ’90s Heroin Chic Está De Vuelta ... Para Niños)

Desde el cambio climático hasta el multiculturalismo, estoy convencido de que los adolescentes de hoy han sido alimentados con el mayor bombardeo de propaganda de la historia, la dosis más pesada de adoctrinamiento jamás dirigida a cualquier generación, tratando de dar forma y controlar cada aspecto de sus vidas: desde la sexualidad hasta lo que se considera aceptable en público, desde los espectáculos infantiles hasta los editoriales de los principales periódicos, desde la cancelación de la cultura en las redes sociales hasta las promociones de las cadenas de comida rápida.

Son la generación aburrida. Aburrido de no poder pensar por sí mismo. Aburrido de que le roben su infancia. Cansado del hecho de que, no importa lo que hagan, algunos progresistas siempre señalarán con el dedo y dirán: “¡Lo estás haciendo mal!” Y cansado de tener que tragar mensajes en una envoltura de hamburguesa predicando consignas ambientales, o tener su comida envuelta en una bandera de arco iris con un mensaje apenas sutil.

Cuando me detengo a considerar la enorme cantidad de molestias y el adoctrinamiento al que han sido sometidos los jóvenes de hoy desde la primera infancia, es aún más divertido que los políticos que permitieron que esto sucediera en Occidente no entiendan por qué los adolescentes podrían declararse abiertamente de derecha y oponerse radicalmente a toda esta basura ideológica. No es solo que no estén de acuerdo contigo, sino que están hartos de ti. 

 https://spectator.org/todays-teens-the-generation-weve-totally-annoyed/

 La inmigración española no es natural, es provocada por agentes externos. Su finalidad es destruir la cultura española y la religión católica. Especialmente los inmigrantes africanos en general no tienen intención de integrarse.

Quién diga otra cosa, o es muy inocente, o busca slgún beneficio. En el caso de Sánchez es evidentemente electoral con compra de votos de los inmigrantes nacionalizados.

El terrorismo islámico financiado por países occidentales e Irán