Diario conservador de la actualidad

El que escandalice a uno de estos pequeños que creen, más le valdría que le encajasen en el cuello una piedra de molino y lo echasen al mar. Si tu ojo derecho te induce a pecar, sácatelo y tíralo. Más te vale perder un miembro que ser echado entero en la “gehenna”. Si tu mano derecha te induce a pecar, córtatela y tírala, porque más te vale perder un miembro que ir a parar entero a la “gehenna”.

sábado, 15 de febrero de 2025

La onu quiere legalizar las drogas, la prostitución y el aborto en el mundo

  25 de octubre (C-Fam) Los gobiernos deben despenalizar el consumo de drogas, la prostitución, el aborto y la ocultación del VIH a las parejas coitales, según un informe de la ONU sobre el derecho humano a la salud. Pero cuando se trata de alcohol, tabaco y alimentos poco saludables, los gobiernos deben adoptar regulaciones estrictas.

Así lo afirma la Dra. Tlaleng Mofokeng, relatora de la ONU sobre el derecho a la salud, en su último informe sobre un «enfoque de la reducción de daños basado en los derechos humanos». La doctora sudafricana especialista en abortos y defensora de la prostitución, que presenta un programa de entrevistas sobre terapia sexual, presentó su informe en la Asamblea General esta semana.

«El daño puede presentarse de numerosas maneras. En ocasiones se deriva de ciertos comportamientos o sustancias, otras veces no se deriva de los comportamientos o sustancias en sí, sino del modo en que los Estados los abordan (o no)», afirma Mofokeng.

Mofokeng sostiene que el aborto, la prostitución y la no revelación del estado serológico respecto al VIH a las parejas sexuales pueden no suponer «ningún daño real o potencial» y que las leyes que penalizan estas conductas forman parte del legado de «normas y políticas perjudiciales» difundidas por el colonialismo. Ese legado, afirma, sigue vigente en el «dominio global de las corporaciones, en gran medida con sede en el Norte global mientras operan en el Sur global» que fabrican y venden alcohol, tabaco y alimentos insalubres, y dañan el medio ambiente.

Mofokeng aboga sobre todo contra la criminalización. «La ley y la política pueden convertirse en un conducto para el daño, ya sea potenciándolo o generándolo», argumentó. «Un marco jurídico que depende en exceso del derecho penal ha alimentado la estigmatización y la marginación contra las personas que ejercen el trabajo sexual y en el contexto del aborto, y las relaciones homosexuales, así como en los casos de transmisión del VIH, exposición y no revelación». Las leyes penales, en particular, tienen «un impacto profundamente negativo en las minorías, las mujeres y las niñas, las personas LGBTIQA+, los profesionales del sexo, los migrantes y las personas que viven con el VIH/sida, entre otros grupos de población», afirma su informe.

Los gobiernos tienen la obligación de mitigar los daños como parte de un «enfoque centrado en los derechos humanos», incluyendo la despenalización de conductas como el consumo de drogas, la prostitución o el aborto. Sostiene que, en el caso de la prostitución, los gobiernos también deben considerar la posibilidad de «reducir la vigilancia policial» para respetar el derecho de las prostitutas a ejercer su oficio libremente sin injerencias gubernamentales.

En cuanto a las restricciones al aborto y las leyes contra la prostitución, Mofokeng afirma que suponen «una forma severa e injustificada de control estatal, que genera estigma y discriminación, y constituye una violación de los derechos humanos».

Mofokeng afirma también que «las leyes penales específicas sobre el VIH, que penalizan la exposición, transmisión y no revelación del estado serológico respecto al VIH, infringen el derecho a la salud y los derechos conexos, incluido el derecho a la intimidad. Especialmente en ausencia de transmisión de hecho, los daños de la no revelación y exposición al VIH no justifican la penalización».

Las opiniones de expertos en derechos humanos de la ONU como Mofokeng no son vinculantes ni autorizadas y se espera que generen controversia en la Asamblea General. El informe es uno de los más de treinta elaborados por expertos en derechos humanos de la ONU y presentados a la Asamblea General este otoño. Los informes se elaboran y revisan anualmente en la tercera comisión del organismo mundial.

Las opiniones expresadas sobre la prostitución contradicen las de otros expertos de la ONU. La relatora especial de la ONU sobre la violencia contra la mujer, expresó recientemente la opinión de que la prostitución es intrínsecamente explotadora y una forma de violencia contra la mujer.

 https://c-fam.org/friday_fax/experto-de-la-onu-dice-que-los-paises-deben-legalizar-las-drogas-la-prostitucion-y-el-aborto/

viernes, 14 de febrero de 2025

El amor. Relación duradera y feliz

Una relación feliz, sana y que dure en el tiempo no es fácil a primera vista y requiere que las dos partes de la pareja pongan todo de su parte. El amor es clave en una relación sana, pero no siempre el amor lo es todo para que una relación sea feliz y sana para ambos miembros y hay muchos más valores que deberían estar en esa relación para conseguir que dure en el tiempo y sea una relación desde la libertad y el respeto.

Según el estudio 'La gestión de la intimidad en la sociedad de la información y el conocimiento. Parejas y rupturas en la España actual' (GESTIM-BBVA-2018), dirigido por el profesor Félix Requena, de la Universidad de Málaga, en la actualidad, aproximadamente un 70 por ciento de la población española mantiene algún tipo de relación de pareja (Estudio 3325, CIS, 2021).

Entre las personas que no tienen pareja, un 43% afirma que es por no haber encontrado a la persona adecuada, y un 22% responde que no ha tenido la necesidad de tener pareja. Además, el 95% de la población entre 18 y 29 años se declara soltera, según el INE pero el 78% afirma haber tenido dos o más relaciones de pareja.

Los datos de la ESGE (2018) reflejan que cuatro de cada 10 personas mayores de 50 años han tenido una sola pareja, una cuarta parte dos, un 16,5 por ciento tres, un 5,6 por ciento cuatro y un 2,3 por ciento cinco.

“El amor desde el cuidado, la comunicación, y el respeto es la primera clave. Son pilares fundamentales de una relación y, sobre todo, el cuidado al otro, atendiendo a sus necesidades de forma equilibrada con las propias. El respeto hacia su mundo y su persona de manera auténtica; la comunicación, expresada sin luchas de poder y con la intención de que sea constructiva, es la base de una relación sana”, explica Laura Palomares, directora y psicóloga de Avance Psicólogos.

El amor es lo primero que nos viene a la cabeza cuando pensamos en tener una relación de pareja. A veces se idealiza una relación romántica y se puede pensar, sobre todo desde la inmadurez, que el amor lo puede todo y que con eso es suficiente para ser feliz. La pregunta es: ¿El amor es lo único que se necesita para que una relación de pareja dure en el tiempo? “El amor es necesario, pero es fundamental amar atendiendo al cuidado del otro y sus necesidades, y llegando a acuerdos. Son también fundamentales el respeto, la admiración, la intimidad y una buena comunicación”, recalca la psicóloga.

Además, muchas veces nos preguntamos si una relación llena de amor puede llegar a romperse. “Puede romperse si faltan algunos de sus otros pilares, sobre todo el cuidado y el respeto hacia el otro”, asevera.

El amor es clave, pero una relación sana requiere libertad y respeto.El amor es clave, pero una relación sana requiere libertad y respeto. Foto: Pixabay.

¿Cómo evoluciona el amor a lo largo de los años en una relación de pareja? Los comienzos de una relación transitan por lo que conocemos como fase de enamoramiento, más pasional e intensa y donde la atracción sexual es muy fuerte. “Poco a poco se llega a la fase del amor íntimo, en la que bajamos a la realidad al otro desidealizándolo y queriéndole con sus virtudes y defectos. La tercera fase de amor con compromiso es un paso más en la aceptación y reconocimiento de la pareja, y el romanticismo en la relación madura hacia una complicidad e intimidad en la que la lealtad hacia el otro pasa a ser el rasgo principal”, explica Palomares.
Comprensión en la relación

Una relación de pareja que dura en el tiempo y que es saludable y para nada tóxica, requiere paciencia y comprensión del otro, así como que el otro nos comprenda a nosotros con nuestros defectos y virtudes.

¿Cómo podemos hacer para entender mejor a nuestra pareja? “Un interés auténtico en el otro, con una escucha activa acerca de lo que le preocupa, motiva y necesita, fomenta la comprensión profunda de la pareja. Tratar de entender al otro sin juzgarlo, fomenta un espacio de seguridad en la relación, donde la comunicación y el entendimiento se podrán desarrollar”, dice.

Para ello es muy importante “entender la relación desde la igualdad y sin luchas de poder, aprendiendo a hablar e incluso discutir bien, no queriendo llevar la razón si no entender al otro, escuchando sus motivos, necesidades y poder expresar de la misma manera las propias”, afirma Palomares.

¿Cuándo debemos sospechar de que la relación no es la más adecuada para nosotros? En esta cuestión, la psicóloga es clara: “Cuando no sintamos la relación como un lugar seguro, sino que predominan las discusiones y la ansiedad, y no se trata de una racha sino de una constante, es momento quizá de replantearse la relación”.

Una relación sana implica darse espacio y tener buena comunicación.Una relación sana implica darse espacio y tener buena comunicación. Foto: Pixabay.
Cinco claves para una relación sana

La comunicación efectiva es fundamental para expresar necesidades, deseos, preocupaciones y sentimientos. Esto no solo significa hablar, sino también saber escuchar y comprender el punto de vista de la otra persona. Evitar la crítica o estar a la defensiva en conversaciones importantes ayuda a que cada uno se sienta escuchado y comprendido.

Respetar las opiniones, sentimientos y límites de la pareja fortalece la confianza y crea un ambiente de apoyo. Aceptar y valorar las diferencias individuales permite que cada uno sea auténtico, sin temor a ser juzgado.

Es importante pasar tiempo significativo juntos, donde puedan disfrutar de actividades comunes, conversar o simplemente compartir momentos relajados. La calidad es más importante que la cantidad: se trata de conectarse de manera genuina, sin distracciones.

Las parejas saludables se apoyan mutuamente en las dificultades, mostrando empatía y comprensión. Esto incluye el apoyo emocional, así como estar ahí para la otra persona en situaciones difíciles. Saber que puedes contar con el otro en momentos de necesidad refuerza el vínculo y da una sensación de seguridad.

Mantener una relación sana implica que cada persona conserve su identidad, sus intereses y sus amistades fuera de la relación. Fomentar la autonomía, la libertad y respetar el espacio personal fortalece la relación, ya que ambos se sienten completos como individuos y no dependen exclusivamente del otro para ser felices.

 https://www.vozpopuli.com/bienestar/relacion-duradera-y-feliz-solo-se-necesita-amor-para-que-funcione-de-verdad-.html

jueves, 13 de febrero de 2025

Llueve sobre mojado

 Significa que un problema llega después de otros muchos. En mi vida siempre ha llovido sobre mojado, en el sentido de que tengo experiencia en casi todos los temas.

Cuando no es propia es cercana, pero resulta asombroso que la vida me haya puesto en tantas situaciones difíciles, viniendo de un ambiente corriente.

Màs sobre Netanyahu: https://www.cesarvidal.fm/2022276/episodes/16569590-editorial-netanyahu-en-washington-05-02-25

miércoles, 12 de febrero de 2025

Doble sueldo sin hijos, por Itxu Díaz

 En plena crisis demográfica de Occidente, la mano invisible del algoritmo loco bombardea a los más jóvenes con las bondades de una vida sin niños, emotivo homenaje digital a Herodes, exponiendo miles de casos de éxito de novios o matrimonios que aseguran ser inmensamente felices porque, al no tener vástagos, pueden dedicar todos sus ingresos a viajar, ir de compras, salir con los amigos, reformar la casa, y otras actividades intrascendentes. Y, sobre todo, pueden dedicar su tiempo libre a sí mismos, ya que están liberados de la terrible carga –ellos hablan así- de llevar al niño a actividades extraescolares, revisiones médicas, o asistir a las odiosas reuniones de padres, único aspecto en el que les doy la razón.

Si TikTok no fuera un mecanismo de control social manejado por el alma negra del Partido Comunista Chino, todavía podríamos creer que la proliferación de la cultura «DINK» refleja una realidad social del momento, y que se ha convertido en tendencia indiscutible de manera natural, aupada por la cantidad de seguidores de esa forma de vida que sienten de pronto, y al mismo tiempo, la necesidad de compartir con otros usuarios su inmensa felicidad sin hijos. Pero entonces tendríamos que creer también que la desproporcionada invasión de contenidos de promoción trans en Instagram y TikTok también es una consecuencia natural de extrapolar lo que hay en la calle a las redes sociales. Pero nunca los medios de comunicación y entretenimiento –y las redes de algún modo lo son- se han empleado así: siempre se han utilizado para modelar la sociedad, para desfigurarla y cambiarla, más que para reflejarla. Piensa si no en la industria del cine, la literatura, las series, o la música. Las cuotas de personajes «diversos» en los actuales productos de Disney, por ejemplo, no pretenden ser un reflejo, sino una política de transformación social, como han reconocido los propios empleados de la compañía, inmersos en su particular carrera go woke go broke. Si el Pato Donald levantara la cabeza sería la Pata Donald y estaría liada con Goofy, que siempre fue un poco perro.

Otro plan antinatural

Quizá lo más característico del hombre del siglo XXI es su empeño en luchar contra la naturaleza. Creen que quiebran anticuadas normas morales, y que de este modo revientan las viejas cadenas de valores occidentales, pero lo cierto es que solo están peleando contra su propio orden natural. Tanto en los animales como en los humanos, la pulsión sexual de juntarse y reproducirse tiene como principal objetivo el mantenimiento de la especie. Si por los DINKS fuera, el ser humano se extinguiría como en aquella maravillosa canción de Siniestro Total: «Sonríe cuando te vayas a fosilizar / que no piensen luego que lo has pasado mal. / Procura extinguirte con clase y dignidad / Piensa en el museo de Historia Natural».

Por supuesto, no todo el mundo ha nacido para ser padre, pero la renuncia a la paternidad es algo excepcional, coyuntural, personal, y de un entusiasmo neutro. Suele haber una buena razón detrás, o incluso una circunstancia inevitable que uno ni siquiera ha elegido, y en todo caso no hay ningún motivo de orgullo ahí, ni por supuesto de vergüenza. Pero el cosmos DINK no apuesta por nada en positivo, no persigue un objetivo noble: el hedonismo puede resultar a veces divertido, pero no es un fin en la vida, salvo que tengas una vida orgullosamente triste y miserable.

Al carecer de una meta que perseguir de la que puedan presumir, los DINK centran su proselitismo en el odio a la forma de vida de los padres. La eficacia de su mensaje, y la popularidad del fenómeno, se explica por el público de Tik Tok. A fin de cuentas, el mensaje DINK cala a la perfección en gente que todavía no está preparada para la paternidad. Esa llamada de la naturaleza no suele aparecer a los 18 años, sino andando la veintena, que es cuando uno empieza a pensar por primera vez que puede morir cualquier día y que todo lo que se va a llevar a la tumba es una inmensa sucesión de resacas vacías. Esto desde el punto de vista masculino, desde el femenino nace también un cierto anhelo de maternidad que está escrito en el propio instinto de la mujer, precisamente para que, cuando el hombre intente huir enfermizamente del compromiso de la paternidad, la chica pueda poner un poco de sentido común y trazar los mimbres de un hogar familiar con descendencia. Sin ese instinto maternal, y si toda reproducción dependiera de nosotros, tal vez nos habríamos extinguido ya en la Edad de Piedra.


Sea como sea, luchar contra la naturaleza es una pésima idea, porque igual que ocurre cuando las obras humanas le comen terreno al mar o a un río, más o más temprano las aguas recuperan su cauce, y a menudo de manera bastante dolorosa. Si lo que buscan es la felicidad, tal vez no lo sepan, pero priorizando su egoísmo sobre la naturaleza humana y sus necesidades más elementales, están trabajando duro para obtener un maravilloso fracaso vital. Un diagnóstico de futuro inmediato: DINK, date unos años, y tendrás ahí todo lo que no buscabas, la infelicidad, el hastío, la trampa nihilista, la depresión, y la sensación de haber tirado tu vida por la borda. Y lo peor: a menudo, cuando te des cuenta, ya no habrá vuelta atrás.


Y, predico en el desierto DINK con esto, lo sé, pero: no hay absolutamente nada en esta tierra comparable a la paternidad, no sabes lo que es hasta que no lo vives. Las opiniones al respecto de los que no son padres sencillamente carecen de toda ciencia, se parecen a las mías sobre lo que siente la almeja cuando borbotea en el arroz y termina por abrirse.


Son muy felices

No es ningún secreto. Si quieres encontrar a alguien infeliz, busca siempre entre aquellos que presumen de ser muy felices en las redes sociales. Igual que, si quieres encontrar a alguien con problemas de pareja, busca siempre entre aquellos que presumen constantemente de amor infinito en las redes. Tampoco es un hallazgo de la era digital, está en el lejanísimo refranero español: dime de qué presumes y te diré de qué careces.


En todo caso, obviando la hojarasca, e incluso tratando de creer en la sinceridad y el convencimiento de esos usuarios DINK, habría que traducir su expresión de felicidad al español más simple: esos chicos son felices porque viven en un constante homenaje a su propio yo, a su egoísmo. Paradoja: ahí tienes ya una fuente segura de infelicidad. Lo que el cristianismo vino a traer al mundo es un camino de salvación para el alma en la eternidad, pero también una fórmula magistral de felicidad secular: piensa un poco más en los demás y un poco menos en ti.


Uno de los principales influencers DINKS, John Eringman, dice a sus millones de seguidores en TikTok: «Somos DINKS, dormimos 8 horas completas y a veces más. Somos DINKS, comemos postres y aperitivos en los restaurantes. Somos DINKS, podemos jugar con otros niños. Somos DINKS, todavía lo hacemos 3 veces por semana». Todo está mal en su declaración. Primero, los padres también duermen ocho horas completas y a veces más. Pero, sobre todo: ¿qué clase de vida feliz tienes si dormir es un objetivo? Dormir es una necesidad, a veces un placer, pero nunca un objetivo. La gente normal sueña con pasárselo tan bien a todas horas que no haya ni tiempo para dormir.

Lo de los postres y aperitivos en los restaurantes me ha dejado atónito. ¿Qué demonios se cree el señor Eringman que hacen los padres? ¿Renunciar al postre? ¿Sabes que cualquier hijo podría comerse vivo a su propio padre delante de todo el restaurante si decide que no hay postre?


En la ilusión por jugar con otros niños se descubre el meollo de esta farsa: en la cima del egoísmo y la sordidez de este planteamiento, el señor Eringman utiliza a los niños que eventualmente le caigan cerca para tratar de calmar sus necesidades emocionales más básicas, del mismo modo que otros cubren esa necesidad con un perro o un gato.


Pero, concluyo, la cumbre está en su heroica confesión de que, gracias a no tener hijos, todavía puede acostarse con su chica tres veces por semana. ¿Cómo te lo explico, Eringman? ¿De dónde coño crees que vienen los niños de las parejas que han decidido ser padres? ¿Crees que los matrimonios se reproducen por esporas? No, la mayoría lo hace a diario hasta que logran quedarse embarazados. Y, a propósito, sin ánimo de quitarte el subidón de Orgullo DINK: tres veces por semana es una media de mierda.

https://revistacentinela.es/dink-garantia-de-infelicidad-doble-sueldo-sin-hijos/




martes, 11 de febrero de 2025

San Juan Pablo II

 Cada 22 de octubre, la Iglesia Católica celebra la festividad de San Juan Pablo II.

A continuación, repasaremos su historia a través de diez de sus frases célebres.

1. «No tengáis miedo. Abrid de par en par las puertas a Cristo»

Una de sus primeras y más famosas declaraciones como Papa, pronunciada en la misa inaugural de su pontificado en 1978, refleja la misión central de su vida: invitar a todos los hombres y mujeres a dejar entrar a Cristo en sus vidas. El miedo, según San Juan Pablo II, no tiene lugar cuando se pone la confianza en Dios.

2. «El futuro empieza hoy, no mañana»

En esta enseñanza, San Juan Pablo II nos recuerda que el tiempo presente es un don precioso que no debemos desperdiciar. Nos anima a actuar con decisión y a aprovechar cada día para hacer el bien, amar y servir a los demás. No debemos posponer nuestras decisiones más importantes, especialmente aquellas relacionadas con nuestra fe y el servicio.

3. «La familia es el santuario de la vida»

Juan Pablo II siempre defendió el valor de la familia como el núcleo fundamental de la sociedad. Su enseñanza subraya la importancia de proteger y fortalecer la familia como un espacio donde se cultivan los valores humanos y cristianos. A través de la familia, dijo, se transmite la fe y se educa a las futuras generaciones.

4. «El amor que no puede sufrir no es digno de llamarse amor»

Esta frase de San Juan Pablo II nos recuerda que el amor verdadero implica sacrificio. El amor que Dios nos pide, reflejado en el sacrificio de Cristo en la cruz, es un amor que no huye del sufrimiento, sino que lo abraza para el bien de los demás. Este tipo de amor es la base del cristianismo y la clave para transformar el mundo.

5. «La libertad no consiste en hacer lo que nos gusta, sino en tener el derecho de hacer lo que debemos»

Para Juan Pablo II, la verdadera libertad no es la ausencia de restricciones, sino la capacidad de elegir el bien. Esta frase nos enseña que la libertad humana encuentra su sentido más profundo en el cumplimiento de los deberes hacia Dios y hacia el prójimo. La libertad auténtica está orientada hacia el bien y hacia la realización plena de la persona.

6. «El hombre no puede vivir sin amor»

Este pensamiento central en su obra más conocida, la encíclica Redemptor Hominis, subraya que el amor es la necesidad más profunda del ser humano, un amor que solo encuentra su plenitud en Dios. La enseñanza aquí es que, para ser verdaderamente humanos, debemos abrirnos al amor de Dios y compartir ese amor con los demás.

7. «La paz exige cuatro condiciones esenciales: verdad, justicia, amor y libertad»

Juan Pablo II fue un defensor incansable de la paz en el mundo. Esta frase resume su visión de una paz verdadera, que no puede alcanzarse sin estos cuatro pilares. La paz no es solo la ausencia de conflicto, sino la presencia activa de condiciones que promuevan el florecimiento humano en todos los aspectos.

8. «La vida humana debe ser siempre defendida desde su concepción hasta su fin natural»

Como firme defensor de la vida en todas sus etapas, San Juan Pablo II fue un opositor decidido del aborto y la eutanasia. Esta enseñanza se fundamenta en la creencia de que cada vida humana tiene un valor intrínseco dado por Dios, y debe ser respetada y protegida en todo momento.

9. «La Iglesia no impone, propone; respeta a la persona humana»

Con esta declaración, Juan Pablo II subrayaba el respeto por la libertad de conciencia y la dignidad de cada persona. La fe no debe ser impuesta, sino ofrecida libremente para que cada individuo pueda aceptar el mensaje de Cristo de manera personal y auténtica. El Papa destacaba la importancia del respeto mutuo en el diálogo entre religiones y culturas.

10. «La misericordia de Dios es infinita y está disponible para todos»

Una de las mayores enseñanzas de San Juan Pablo II fue su insistencia en la misericordia divina. Con esta frase, recordaba al mundo que no importa cuán lejos haya caído una persona, siempre hay una oportunidad de redención y perdón en Dios. Esta enseñanza fue clave en su devoción a la Divina Misericordia, que promovió a lo largo de su pontificado.

 

San Juan Pablo II  fue un hombre que encarnó los valores cristianos en su vida diaria. Su lucha por la dignidad humana, la defensa de la familia, su amor a la juventud y su dedicación a la paz y la justicia lo convirtieron en un referente para millones de personas en todo el mundo. Su pontificado fue un verdadero testimonio de fe, esperanza y amor.

En su fiesta litúrgica, recordamos su ejemplo como un faro que ilumina el camino en un mundo cada vez más necesitado de los valores que él defendió con tanto ahínco. Sus palabras no solo marcaron una época, sino que siguen siendo una fuente de inspiración y enseñanza para quienes buscan vivir una vida centrada en Cristo.

https://www.forumlibertas.com/san-juan-pablo-ii-en-diez-frases/

lunes, 10 de febrero de 2025

Éramos pocos y parió la abuela

 Curiosa expresión que significa que, cuando crees que tienes muchos problemas, siempre puedes tener más. Eso es algo que en el siglo veintiuno se verifica cada día.

No teníamos bastante con la batalla cultural y ahora tenemos batallas reales en todos los frentes. Nunca digas nunca. Los problemas surgen de donde menos esperas.

Sobre la democracia: https://www.cesarvidal.fm/2022276/episodes/16581867-editorial-el-final-de-la-democracia-en-europa-07-02-25

domingo, 9 de febrero de 2025

Violaciones de menores por pakistaníes en Gran Bretaña

 

El Parlamento británico rechazó ayer miércoles una enmienda de ley, propuesta por el Partido Conservador, para abrir una investigación a nivel nacional en el Reino Unido sobre los casos de bandas pakistaníes que seducen a menores con fines de abusos sexuales.

Durante una votación en la Cámara de los Comunes (baja) británica, los diputados tumbaron esta tarde la enmienda de los ‘tories’ por 364 votos en contra, frente a 111 votos a favor.

La votación se produjo horas después de una sesión de control al primer ministro británico, Keir Starmer, donde la líder de la oposición y del Partido Conservador, Kemi Badenoch, aseguró que, de no respaldar la investigación, que dilucidaría si existe una motivación «racial o cultural» tras los abusos, podría interpretarse como un intento de «encubrimiento» del Gobierno.

El escándalo sobre los abusos sexuales a menores dominó esta semana el debate político en el Reino Unido después de que el magnate tecnológico Elon Musk acusase a Starmer de ser «cómplice» del fracaso de las autoridades por proteger a las víctimas y procesar a los abusadores cuando fue director de la Fiscalía entre 2008 y 2013.

A través de su red social X, también calificó de «apologista del genocidio de la violación» a la viceministra para la Protección de Mujeres y Niñas, Jess Phillips, tras rechazar la petición del Ayuntamiento de Oldham —dentro del llamado Gran Manchester, norte inglés— para una investigación gubernamental sobre las bandas de seducción históricas en la ciudad.

El líder laborista se refirió a las acusaciones de Musk como «mentiras, desinformación y lanzamiento de fango» que no ayudan a las víctimas de abuso sexual y defendió la decisión de no realizar una investigación nacional porque hay que tomar medidas «ahora», mientras que los resultados de la pesquisa podrían demorarse hasta 2031.

La profesora Alexis Jay presentó en octubre de 2022 el informe de la Investigación Independiente sobre el Abuso Infantil (IICSA), del cual todavía no se ha implementado ninguna de las recomendaciones que incluye.

https://gaceta.es/europa/el-parlamento-britanico-rechaza-iniciar-una-investigacion-nacional-sobre-las-bandas-pakistanies-de-captacion-de-menores-20250109-1337/?scroll-event=true

sábado, 8 de febrero de 2025

Argumentos no religiosos contra la eutanasia

 a cultura de la muerte se ha convertido en una tendencia creciente en algunos gobiernos socialistas. A la ya controvertida legalización del aborto se ha sumado la eutanasia, un procedimiento que mata en cuestión de minutos al enfermo que la reclama y que, aunque comenzó siendo para pacientes muy graves, se ha ido rebajando a niños, discapacitados o personas cansadas de vivir.

Los primeros en aprobar esta normativa mortal fueron Países Bajos y Bélgica, ambos liderados por fuerzas de centro e izquierda. En 2021, se sumó España, donde ya presidía Pedro Sánchez. Actualmente, las miradas se centran en Nueva Zelanda, donde tras varios intentos de legalización –que quedaron en nada– el gobierno laborista (socialista) pretende dar luz verde el 17 de octubre a estas técnicas de suicidio.

Tras estas imposiciones, donde se pasan por alto los cuidados paliativos, se ha abierto una brecha en la sociedad. Para algunos ciudadanos, la eutanasia no se debería realizar porque «la vida es un don ofrecido por Dios». Otros consideran que existe un gran vacío legal entre esta polémica acción y los controles e información que se deberían brindar a los enfermos y sus familiares.
Sólo uno de cada 80.000 habitantes en España está formada en cuidados paliativos
La ley de cuidados paliativos sigue sin aprobarse, mientras que la de la eutanasia mata ya a 323 españoles

María Fernández

Con el fin de abordar estas cuestiones, el Centro de Bioética Nathaniel en Nueva Zelanda ha elaborado una guía que presenta 10 argumentos no religiosos en contra de la eutanasia, argumentando que no debería adoptarse en ningún país. Esta guía se basa en los ejemplos y las políticas aplicadas en países como Bélgica, los Países Bajos, Canadá o los estados de Oregón, y Victoria (Australia), según informa el medio Religión en Libertad.
La eutanasia conduce al suicidio

En una sociedad donde el suicidio está a al orden del día, la aprobación de esta ley enviaría el mensaje de que la vida de algunas personas no vale la pena vivirla. Esto empujaría a algunas personas enfermas hacia una muerte prematura.

Así, el Centro de Bioética Nathaniel asegura que permitir la eutanasia abre la puerta a que las personas discapacitadas, enfermas y mayores se consideren una carga financiera y emocional excesiva. Este mal denominado «derecho a morir» podría pasar a convertirse en un «deber de morir».

La legalización de la eutanasia, especialmente en el caso de trastornos mentales irreversibles, supone aceptar que «algunos suicidios están bien», lo que corre el riesgo de enviar un «mensaje contradictorio» sobre la tragedia del suicidio juvenil y crea un doble rasero confuso.
Estar acompañados hasta el final

Todo el mundo tiene derecho a estar acompañado hasta el fin de sus días. Con la ley de la eutanasia esto se pierde, ya que se le da más valor a la muerte que a una atención clínica adecuada, la cual tiene como objetivo eliminar el dolor. En este sentido, la Asociación Médica de Nueva Zelanda, la Sociedad de Médicos Paliativos y la Sociedad de Enfermeras de Cuidados Paliativos de Nueva Zelanda se oponen a un cambio de norma como el que se puede vivir. Cuando los pacientes gravemente enfermos reciben buenos cuidados paliativos, rara vez desean terminar con sus vidas.

Asimismo, el hecho de que estas prácticas sean ilegales significa que el país hace los máximos esfuerzos para terminar con el sufrimiento de las personas y abordar todos los aspectos del sufrimiento de una persona. «¿Seguirá ocurriendo esto si se modifica la ley?», se pregunta el centro.
A los médicos se les obliga a matar

Al igual que pasa con el aborto, los médicos están entre la espada y la pared, ya que se les está obligando –aunque algunos pueden acogerse a la objeción de conciencia– a que en vez de cuidar a sus pacientes y alargarles la vida lo máximo posible, acaben con ella. Estos profesionales se formaron para sanar y ayudar a los enfermos, no a matarles.
Doctor Jacinto Bátiz Cantera


«La vida es un don de Dios y tenemos la responsabilidad de cuidarla, administrarla y preservarla»

María Fernández

La eutanasia termina siendo para todos

Esta controvertida práctica podría ocasionar un efecto dominó entre un grupo de personas. Las asociaciones de Nueva Zelanda tienen miedo a que ocurra lo mismo que en Canadá, donde la eutanasia comenzó siendo para los más enfermos y ahora pueden acceder a ella niños, discapacitados y drogadictos.
Política del descarte

El maltrato a personas mayores y discapacitadas es un problema grave en el país. La legalización de la eutanasia expone a este grupo de personas a un mayor riesgo, especialmente en una sociedad en la que el número de ancianos está aumentando y existe una presión cada vez mayor sobre el presupuesto sanitario.
Proteger a los vulnerables

Tal y como argumentan los expertos del Centro de Bioética Nathaniel que han elaborado el informe, la cuestión clave no es la compasión ni la moralidad. Las personas de ambos lados del debate quieren evitar «un sufrimiento intolerable». Por ello, consideran que el punto clave está en las consecuencias a largo plazo de un cambio de ley para la seguridad pública. Se trata de una cuestión de justicia social: proteger a los vulnerables.
Habrá más muertes

El Gobierno de Nueva Zelanda asegura que dar luz verde a esta norma hará que un grupo muy reducido de casos de alto perfil se lleven a cabo sin objeciones legales. Sin embargo, este dato es erróneo, ya que «la legalización conduce a la normalización» y, como ha sucedido en otros países, conducirá «a un número mucho mayor de muertes de esa manera».
¿Y si no quería morir?

Nueva Zelanda abolió la pena de muerte en gran parte debido al peligro que suponía ejecutar a una sola persona inocente. La legalización de la pena de muerte inevitablemente conducirá a que se mate a algunas personas «cuando no quieren morir».

Cambiar la ley crearía una situación legal en la que el Estado autoriza la muerte por adelantado y sanciona la muerte de algunos de sus ciudadanos.
Los enfermos no son una carga

En la actualidad, nadie tiene por qué morir con sufrimiento. Las persistentes solicitudes de eutanasia no suelen estar relacionadas con un dolor incesante, sino con el deseo de tener el control, el miedo a ser una carga o la experiencia del aislamiento social. La eutanasia no es la respuesta correcta ni la mejor para estas cuestiones.
La eutanasia fomenta el suicidio

Cuando una persona tiene depresión o ansiedad, suele hacer todo lo posible para superarlo y seguir afrontando la vida. Sin embargo, cuando se da la opción de elegir libremente morir, muchos de estos pacientes decidirán acabar con su vida, yendo por la «salida fácil».

 https://www.eldebate.com/sociedad/20241016/10-argumentos-no-religiosos-no-deberia-aplicar-eutanasia_236139.html

viernes, 7 de febrero de 2025

Sobre eta y la película La infiltrada



El acercamiento del cine español al terrorismo etarra ha sido, salvo honrosas excepciones, nefasto, y no resulta difícil intuir que el principal motivo es ideológico. El cine representa una formidable herramienta para contarnos cómo somos, qué hacemos y qué nos pasa, así que el Régimen del 78 no dejaría pasar por alto ese potencial propagandístico para reafirmarse en su mitología. Historias sobre la Guerra Civil no faltaron, siempre narradas con una mirada tuerta, evocando la II República como un paraíso perdido por culpa de los de siempre; tampoco aquellas sobre la Era de las Tinieblas que la sucedió, poblada de señoritos despóticos y curas perversos; llegando finalmente a un renacer colectivo donde el régimen franquista, España misma, eclosionaba liberando una miríada de identidades oprimidas, retratadas enfatizando el aspecto hedonista y emancipador del Hombre Nuevo setentayochense, un Homo almodovarianus puramente corpóreo, pues la libertad no consistía en esas cosas raras que decía Trevijano sino en ver tetas, vestirse de mujer (ellos) y en que «el que no esté colocado que se coloque» (en todos los sentidos). ¿Qué lugar podía haber entonces reservado en el cine español para ETA, si los malos solo podían ser franquistas?

Pues el de héroes. A veces, apurando, el de héroes trágicos o malditos. Servidor recuerda cómo en la asignatura de euskera en el instituto cierto día la profesora nos puso la película La fuga de Segovia… pero en español. Para inspirarnos, supongo. El protagonismo recaía en aquellos presos etarras que se fugaron de la cárcel en 1976, en cierta representación simbólica de la liberación del pueblo vasco de la opresión del «Estaospañol». También del mismo director tenemos La muerte de Mikel, sobre terrorismo, homosexuales que por fin podían salir del armario y travestis donde, cómo no, los verdaderos villanos son los policías torturadores. En El pico había terrorismo y gays otra vez, pero los travestis eran sustituidos por chaperos y camellos, mientras que en Clandestinos se reincidía en la fórmula, pero añadiéndole menas, en un notable esfuerzo del director por explorar los límites de la vergüenza ajena que puede soportar un espectador. En todos estos ejemplos, ETA resultaba ser un ingrediente más del cocido, añadido por la fascinación morbosa que les provocaba la figura del terrorista como héroe oscuro, y en cualquiera de los casos el drama que había que denunciar se ve que no estaba en los atentados, sino en la persecución policial de los mismos, como en El caso Almería, o en la más reciente Lasa y Zabala.Si por casualidad la historia se centraba en una víctima de ETA esta resultaba ser ella misma una exterrorista, como en Yoyes.  

Así que el panorama ha sido francamente sórdido, desolador si tenemos en cuenta que el cine va forjando nuestra percepción del mundo. Basta recordar, por ejemplo, esta encuesta sobre la creciente importancia que se ha ido atribuyendo con el paso de las décadas a EE.UU. en la derrota del Tercer Reich. Sin Hollywood no hubiera sido posible. En España, sin embargo, nuestro cine parece haber estado dedicado en cuerpo y alma al autosabotaje…

Sería injusto dejar de lado las excepciones, eso sí, provenientes casi siempre del cine documental. Ocupa un lugar preeminente Iñaki Arteta, al que pudimos entrevistar aquí , con obras como Trece entre mil, Contra la impunidad o 1980. También Jon Viar con Traidores. Es igualmente digno de mención este cortometraje, más meritorio en sus apenas ocho minutos que muchos de los infectos bodrios citados en líneas previas. Y poco más…

La serie Patria, basada en la novela homónima de notable éxito, quizá tuviera mejores intenciones que otras producciones, pero partía de una premisa fallida: equiparar de una u otra forma a víctimas y verdugos, al familiar del muerto en un atentado con el familiar de un terrorista al que tiene que visitar en la cárcel, pretendiendo llegar así a una reconciliación entre dos partes enfrentadas cada una con su parte de culpa. Oiga, pues no. Es un enfoque muy querido en el nacionalismo vasco, que siempre ha tenido como un referente cercano al conflicto de Irlanda del Norte. Lo vimos también en aquel engendro aborrecible de Julio Medem que fue La pelota vasca, la piel contra la piedra. Dejando de lado las diferencias históricas —Irlanda fue una colonia inglesa y el País Vasco una parte integral de España desde sus mismos orígenes— tampoco es menor la cuestión de que el ejército británico mató a unos 350 norirlandeses durante los Troubles, desde principios de los setenta a finales de los años noventa, a los que hay que sumar el millar de víctimas por parte de los grupos lealistas. No, rotundamente los abertzales no hubieran querido vivir en las condiciones de los católicos de Belfast. Aunque les venía bien a efectos propagandísticos fingirse lo mismo. De ahí su acusación recurrente de sufrir torturas por parte de la policía, intentando así establecer cierto paralelismo igualador con los atentados etarras. Los cuales serían una violencia de respuesta, se justificaban, ¡en realidad ellos eran las víctimas, pobres!  

Así que, con todos estos antecedentes, cualquier persona prudente debía mirar con suspicacia el estreno en los cines el pasado fin de semana de La infiltrada. Pues bien, servidor tras haberla visto puede afirmar de forma categórica que es lo mejor que se ha rodado nunca en el ámbito de la ficción/dramatización respecto a ETA. Por amplísima diferencia. Siendo además una historia entretenida, narrada con brío, bien resuelta en sus momentos de tensión y convincente en su puesta en escena e interpretaciones. El primer acierto está en no poner de protagonista a un terrorista, lo que suele llevar, por la propia técnica narrativa, a la creación de cierta empatía en el espectador e incluso a su elevación a héroe. ¿No salen acaso bien parados los mafiosos que aparecen en las películas de Scorsese? ¿O Walter White en Breaking Bad? ¿No es el caso de Joker? Podrán enarbolarse ejemplos de que no necesariamente debe ser así, se me ocurre Los Soprano, tal vez la mejor serie jamás emitida en televisión, pero la sutileza y complejidad de su guion es algo muy difícil de lograr. De manera que en La infiltrada el personaje principal, aquel con quien se espera que nos identifiquemos, es una agente de la Policía Nacional. Cuerpo retratado como profesionales comprometidos y con convicciones sinceras a las que servir, lejos de la caricatura que tantas veces se ha hecho en este tipo de cine sobre la Guardia Civil. Si bien aquí vuelve a aludirse a las supuestas torturas en sus cuarteles (recordemos que los etarras, para desacreditar al sistema, recibían la consigna de denunciarlas en cuanto fueran detenidos), como no las vemos en pantalla y solo son mencionadas por algún personaje a modo de rumor, pueden entenderse como parte del discurso de justificación moral que esgrimían.

Otro aspecto reseñable de su enfoque es que expone los atentados en toda su crudeza y brutalidad, entre ellos uno tan impactante como el de Gregorio Ordoñez, cortando así de raíz cualquier idealización romántica sobre sus autores. Es meritorio el personaje tan repulsivo en ese aspecto que compone Diego Anido: una personalidad psicopática, alguien ideológicamente fanatizado, que se jacta de sus crímenes y ve en ellos la manera de ejercer poder sobre los demás. Probablemente el retrato más fiel de un etarra que hemos tenido ocasión de ver en una pantalla. Esperemos que se lleve algún premio este actor.   

Cabe señalar que la cinta tiene cierto barniz feminista, aunque no llega a hacerse indigesto. Si es el peaje que hay que pagar para que, por una vez, no veamos apología o contemporización alguna con el terrorismo, pues vale. Comienza la historia con la policía infiltrada cantando sola borracha algo así como «las mujeres queremos que cuenten nuestras historias», un guiño autorreferencial un tanto evidente a la propia película. Para el discurso feminista parece que las mujeres fueron inventadas antes de ayer, como si no hubiera habido personajes femeninos destacados y de estos que ahora llaman «fuertes» y «empoderados» ya en el cine clásico con Ava Gardner o Katharine Hepburn. Al menos la protagonista no es una Mary Sue como las insoportables heroínas actuales de Hollywood: tiene momentos de vulnerabilidad, de duda y sufrimiento interior, comete errores y aprende de ellos. Gran papel de Carolina Yuste.

Antes de concluir señalaré que la sala de cine a la que fui estaba llena, algo insólito en estos tiempos. Está teniendo un considerable éxito de taquilla porque los espectadores entienden que cuenta algo que les incumbe, que es también sobre sí mismos, sobre sus propias memorias. El sobresalto de la apertura de los informativos mostrando un atentado recién perpetrado del que iban desgranándose los detalles sobre el lugar del suceso, el método (ahora una bomba-lapa, luego un tiro en la nuca) y las víctimas, con el mayor impacto emocional cuando a veces ya eran conocidas, como con Gregorio Ordóñez o Fernando Buesa; la angustia de ver el mismo proceso repitiéndose una y otra vez, en un perpetuo goteo de muertes sin que pudiéramos atisbar el final ni estuviera al alcance de nuestras fuerzas impedirlas, como si estuviéramos sometidos a un enloquecido dios precolombino ávido de sacrificios humanos… Todo ello fueron vivencias colectivas que quedaron grabadas a fuego en las conciencias de muchos de nosotros, no es algo que ataña solo a los vascos porque fue el conjunto de España quien lo sufrió. Pero no teníamos quién lo contase públicamente, de esta forma, fijando ese recuerdo y reafirmándolo, diciendo «esto pasó» y en su lugar nos contaban chorradas haciéndonos luz de gas. La infiltrada es un paso en la buena dirección.

https://ideas.gaceta.es/el-cine-sobre-eta-y-la-infiltrada/
 

jueves, 6 de febrero de 2025

Saber de buena tinta

 Se refiere a saber las cosas con información fidedigna, probablemente escrita. La verdad es que yo me informo mucho. Leo muchos diarios. Ya lo sabéis.

Pero sólo lo hago para confirmar lo que ya he intuido. Lo cierto es que algunas cosas las sé de manera que no puedo explicar. Un sexto sentido que casi nunca falla.

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