Los conservadores deberían tener esperanza, por Itxu Díaz

De niño me enseñaron que el pesimista ve la botella de whisky medio vacía y el optimista la ve medio llena. En lugar de filosofar, mi postura siempre ha sido la de beber.

El otro día estuve pensando en esta inclinación y descubrí con alegría que es una herencia de mi educación cristiana. El pesimismo y el optimismo son cosas exclusivamente terrenales, y el cristiano tiende a no perder la cabeza por algo que sólo afecta a esta vida terrenal. En el cielo no habrá esperanza, pero tampoco desesperación, y por eso me aferro a la vaga esperanza de que San Patricio esté guardando allí un montón de botellas para sus amigos.

Dada la decepción con que los conservadores ven hoy la decadencia ideológica y moral de Occidente, en cierto modo es un alivio recordar a Christopher Dawson, quien ya señaló en 1952 que la civilización occidental había perdido “la confianza en sí misma”. Parece estar refiriéndose al año 2023 cuando escribió sobre “el caso de una sociedad o clase que dedica enormes esfuerzos a la educación superior y a la formación de una élite intelectual y luego descubre que el resultado final del sistema es generar un espíritu de pesimismo, nihilismo y rebelión”.

El posmodernismo es una fábrica de decepciones. Creíamos que el nihilismo del siglo XIX era el fin del camino, pero estábamos equivocados. El posmodernismo y el posnihilismo nos han traído una nueva moral sin Dios, porque en última instancia la postura nihilista atacó la naturaleza humana, que siempre busca encontrar sentido y trascendencia. A medida que las sociedades se van descristianizando, en lugar de la liberación prometida, lo que ha surgido son más dogmas estúpidos.

En cualquier caso, hoy estos dogmas constituyen una especie de religión pagana que ejerce un poder abrumador sobre los medios de comunicación, la política y la opinión pública. Dicha religión es una mala receta que mezcla el progresismo con el ecologismo, el hedonismo, el comunismo, el ateísmo y el sentimentalismo. Las consecuencias de esa religión pagana han sido a veces tan depravadas que es natural que cristianos y conservadores caigan en la tentación del pesimismo.

Pensemos, por ejemplo, en la moral sexual. La revolución del 68 fue bastante abominable, pero al menos no estaba regulada; quiero decir, no había una única forma correcta de participar en la revolución sexual. Supongo que la idea era una mezcla de ser libre y libertino, y sobre todo, sin límites. Allí donde la naturaleza humana ponía límites, éstos eran destruidos por la marihuana o los hongos, o cualquier otra basura que esnifaba la generación que ahora, curiosamente, se ha vuelto mayoritariamente conservadora.

Por otra parte, la moral sexual actual no tiene nada que ver con la libertad. Por supuesto, no todo está permitido. El feminismo presenta las relaciones sexuales como una forma de reparación del placer, en la que los hombres tienen una deuda histórica de goce con las mujeres. Es posible que lo único que tengan en común la revolución sexual y el feminismo sea un egoísmo horrendo. Donde todo podría tener cabida en la gran comuna hippie, hoy sólo tienen cabida aquellas cosas que han pasado el filtro del antirracismo, el feminismo y otras normas similares.

El aspecto más significativo de una sociedad no es la sexualidad, por muy ruidosa y llamativa que sea. Desde la época romana, ha sido una buena medida del nivel de devastación moral de una civilización. Tal vez por eso afecta tan intensamente el ánimo de los conservadores. Eso, y su proximidad a algo mucho más doloroso como el aborto. La banalización del asesinato de bebés y la inmensa cantidad de abortos atacan nuestro optimismo. Y como cristianos, sabemos que el aborto es el gran altar de sacrificios del que se alimenta Satanás.

Por mucho que la corrupción institucional y política de la izquierda nos haga creer que todo está perdido, o incluso por esa misma razón, es hora de prestar atención una vez más a las palabras de GK Chesterton: “La esperanza significa tener esperanza cuando las cosas no tienen esperanza, o no es virtud alguna”.

Reconozco que, debido a cierta adicción a la bohemia y a la condena literaria, me siento incómodo defendiendo el optimismo. Hay algo envolvente y voluptuoso en la noción de fatalidad: te mantiene caliente. Pero al mismo tiempo, percibo en el mundo cristiano conservador una lucha contra todos los elementos ideológicos; y, aunque la batalla debe librarse en el exterior, no debemos perder la paz interior.

Chesterton se enfrentó a un dilema similar al analizar el optimismo y el pesimismo. Después de muchos párrafos, decidió renunciar a ambas actitudes. Había descubierto en ellas dos actitudes pecaminosas después de analizar la doctrina cristiana: la presunción y la desesperación. “Las herejías que han atacado la felicidad humana en mi tiempo han sido todas variaciones de la presunción o de la desesperación; que, en las controversias de la cultura moderna, se llaman optimismo y pesimismo”. Ambos pueden llevarnos al infierno.

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Ni el optimismo ni la presunción son riesgos frecuentes en estos momentos, pero debemos recordar que no existe un cristianismo fatalista ni debe existir un conservadurismo pesimista. Nuestras razones para tener esperanza se basan en algo que, paradójicamente, a menudo se atribuye erróneamente a la izquierda: la superioridad moral.

Obviamente, como seres humanos como cualquier otro, no somos mucho mejores que ellos; importa poco que yo piense que soy más guapo que, por ejemplo, Nancy Pelosi. Sin embargo, nuestras ideas y nuestros fines son superiores. Estamos a favor de la tradición y de la libertad; estamos en contra de la tiranía y de la utopía. Estamos a favor de la soberanía nacional y de la familia; estamos en contra de la anarquía y siempre estamos a favor de la belleza. Eso es mucho mejor que consumir tu vida política tratando de que todos viajen en un automóvil eléctrico, coman filetes sintéticos y puedan suicidarse legalmente cuando la vida se convierte en una carga para los demás.

Si el conservadurismo occidental logra mantenerse fiel a sus raíces cristianas, recuperará su alegría. Nuestra religión se forjó a partir de la tortura, la humillación y el asesinato de nuestro Salvador y Rey, lo que no parece un comienzo muy esperanzador. Y creo sinceramente que nadie desde los tiempos de los primeros apóstoles, durante aquellas horas inciertas del Sábado Santo, ha visto las cosas tan terribles. Y, sin embargo, la esperanza, los banquetes y las risas volvieron, y volverán de nuevo.

https://www.theamericanconservative.com/conservatives-should-hope/